Quelltext der Seite Vorlage:1941 Sekundärbibliographie Liturgie

==== Zu: Liturgiewissenschaft/Liturgische Bewegung ====
* [1941-006] [Englisch] [[D. Attwater]]: Rezension zu: Zundel, The Splendor of the Liturgy, in: [[The Dublin Review]], 208, 1941, 1. Halbjahr (Januar-Juni 1941) S. 130 [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=Tv8TAAAAIAAJ&pg=PA130 oder https://books.google.de/books?id=DEQYAQAAIAAJ&pg=PA130 oder https://books.google.de/books?id=ZpseAQAAMAAJ
** S. 130: „It is a notable addition tot hat thoughtful development of the „liturgical movement“ which is associated with the names of, e. g., Guardini and Dom Theodore Wesseling. Unfortunately, like so many similar writings, it is diffuse and its ideas are couched in language that seems artificial to the English reader. “Life reveals us to ourselves as a capacity for the Infinite. This is the secret of our freedom. Nothing is vast enough for us. Even the immensity of astronomical space is but an image of our hunger. We rebel against every barrier and every limit inflames our desires. This capacity for the infinite is also the source of our indigence"; those are the opening sentences, and it is a pity there is so much oft hat sort oft hing in the book, for it discourages the reader and obscures the meaning from which he might otherwise greatly profit.“
* [1941-007] [Spanisch] [[Guillermo Díaz-Plaja]]: Tiempo fugitivo: figuras y paisajes de 1940, 1941 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=RewAAAAAMAAJ; zu Romano Guardini:
** S. 145: „El Rito, la Ceremonia – esto lo ha visto muy bien Romano Guardini en su “ Espíritu de la Liturgia - tienen, además, la enorme ventaja de equilibrar la expresión colectiva, de tal manera que si de un lado “empujan” a los tibios al gesto disciplinado y entusiasta, de otro "reprimen“ a los aparatosos capaces de entusiasmarse demasiado. En el Estado Perfecto no se sabe nunca si son peores los primeros o los últimos.“
* [1941-008] [[Heinrich Elfers]] Rezension zu: Winterswyl/Messerschmid, Die Gemeindegesänge der heiligen Messe, Würzburg 1940, in: [[Theologie und Glaube]], 33/34???, 1941, S. 175 [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=mgFRug0kKcQC
** Die Texte stammen aus „einem Arbeitskreis, bestehend aus Romano Guardini, Heinrich Kahlefeld, Felix Messerschmid und Ludwig Winterswyl. Die Übertragung darf im ganzen als gelungen bezeichnet werden. …"
* [1941-009] [[Otto Haendler]]: Die Predigt. Tiefenpsychologische Grundlagen und Grundfragen, 1941; (3)1960; 2020 [Monographie] - https://books.google.de/books?id=nD0tEAAAQBAJ&pg=PA77; auch in: Schriften und Vorträge zur Praktischen Theologie 2017, S. 269-634 [Artikel] -https://books.google.de/books?id=ty8jEAAAQBAJ&pg=PA359; zu Romano Guardini:
** (3)1960; 2020, S. 76-77, 80, 145, 157, 184
** 2017, S. 358-359, 361, 425, 437 sowie 464 (überwiegend Zitate aus und Verweise auf Guardini, Liturgische Bildung; Verweis auf Guardini, Der Herr)
* [1941-010] [[Heinrich Hermelink]]: Zum Gespräch zwischen den Konfessionen, in: [[Die christliche Welt]], 55, 1941, 8 (19. April 1941), Sp. 184-188 und 10 (24. Mai 1941), Sp. 226-230 [Gerner 103] - [Artikel] - [noch nicht online]
* [1941-011] [Französisch] [[Henri de Lubac]]: Corpus Mysticum. L´eucharistie et l´Église au moyen age, 1941 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=JB_2fM0idogC;  Neuausgabe 2010 [Monographie] -  https://books.google.de/books?id=TF8wAQAAIAAJ; zu Romano Guardini:
** 1941, S. 299/2010, S. 293: „Si les tragiques besoins de notre époque nous sont un appel á réinventer, pour ainsi dire, en sa vigueur première la doctrine dont elle meurt d´être privée, un tel efort de réinvention ne saurait pas plus consister à nous „évader par la pensée dans un passé idéalisé“ qu´à nous „bâtir quelque refuge chimérique“ dans un avenir coloré au gré de notre imagination[(41) Cf. Romano Guardini, Liturgische Bildung, p. 52.].“
* [1941-012] [[Cunibert Mohlberg]]: Als Einführung zur zweiten Auflage, in: Cunibert Mohlberg/Adolf Rücker: Liturgiegeschichtliche Quellen und Forschungen - Bände 1-3, (2)1941, S. V [neu aufgenommen] - [Artikel] - [noch nicht online] 
* [1941-013] [Lateinisch] [[Philippus Oppenheim]]: Tractatus de iure liturgico, 1941 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=KdJDAAAAIAAJ; zu Romano Guardini mindestes S. 95, 105, 222, 426 und 437
* [1941-014] [[August Zechmeister]]: Laienliturgisches Schrifttum der Gegenwart, in: [[Magazin für religiöse Bildung]], Stuttgart, 104, 1941, S. 86-91, zu Romano Guardini S. 87-89 [Gerner 109] - [Rezension] - [noch nicht online]

==== Zu: Christliche Kunst und Architektur ====
# [Italienisch] [[Guido Guerrini]]: L´ispirazione nell´arte che a Dio si rivolge, in: [[Il regno]]. Pubblicazione trimestrale di studi cristiani, 1941, S. 108 f. [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=HA7Wgl4-2NAC; zu Romano Guardini:
## S. 108: „E, per esaurire l´excursus intorno al nostro Paese, ricorderemo il caso tipico di Filippo Burzio, che postula una necessaria onnipotenza divina, ma non la vorrebbe… assoluta, per non deprimere la libertà umana, segno troppo manifesto del disorientamento, cui la moltplicità di voci e di correnti, ha condotto il pensiero contemporaneo, dimentico di quella nozione della divinità del Cristo, di cui ci ha parlato, con senso mistico ma anche con razionale verità il Guardini o il nostro Giordani (Christus patiens).“
# [Englisch] [[Joseph Lonergan]]: Art in the Living Parish, in: [[Liturgical Arts]], 10, 1941, 2 (Februar 1941), S. 36-42; zu Romano Guardini S. 37 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=bz3LlcBCuH0C oder https://books.google.de/books?id=4ArDtNwDtBIC oder https://books.google.de/books?id=y-4aAQAAMAAJ; auch in: National Liturgical Week, 2, 1941, S. 99-112; zu Romano Guardini S.103 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=4TBRjY5ce30C; zu Romano Guardini:
## S. 37 (S. 103): „Father Guardini has somewhere wisely observed that the Church forgives everything more readily than a trifling with truth. She knows that if a man falls, but leaves truth unimpaired, he will find his way back again. But if he abandons objective, religious truth, he falls back on subjective, personal judgment, feeling, and experience. Truth is debased to the level of a relative and fluctuating value. The Church represents truth, dogma, as an absolute fact, based upon itself, independent of all subjective judgment, feeling or confirmation. Truth is ruth because it is truth. We do not create truth, we find it. God is truth. The Church guards, maintains, hands down, and teaches God's truth. Art is right thinking applied to making. Art in the living parish is God's truth perfectly expressed in the things that are made.“ Make it according to the model which I showed you on the mount.“
# [[Heinrich Lützeler]]: Über den Sinn der christlichen Kunst, in: [[Stimmen der Zeit]], 71, 1941, S. 254–257 und 287–291 [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=rYYjCuN8UEIC; zu Romano Guardini:
## S. 291: "Diese echte christliche Kunst ist freilich nicht nur liturgisch gewesen. Neben dem KULTBILD gab es das ANDACHTSBILD, so hat Romano Guardini unterschieden, und gewiß ist mit dieser ersten grundlegenden Abgrenzung noch nicht alles gesagt: es gibt über diese beiden Formen hinaus noch mehr Grundformen christlicher Kunst" (Verweis auf Guardini, Kultbild und Andachtsbild)

==== Rezensionen zu: Vom Geist der Liturgie (1918) ====
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==== Rezensionen zu: Der Kreuzweg unseres Herrn und Heilandes (1919) ====
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==== Rezensionen zu: Von Heiligen Zeichen (1922/25) ====
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==== Rezensionen zu: Das Gebet des Herrn (1922/25) ====
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==== Rezensionen zu: Kultbild und Andachtsbild (1939) ====
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==== Rezensionen zu: Besinnung vor der Feier der heiligen Messe (1939) ====
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==== Rezensionen zu: Der Rosenkranz Unserer Lieben Frau (1940) ====
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==== Rezensionen zu: Ein Wort zur liturgischen Frage (1940) ====
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