Vorlage:1944 Sekundärbibliographie Philosophie

• [1944-016] [Spanisch] José Luis L. Aranguren: La filosofía de Eugenio d'Ors, in: Escorial, 16, 1944, S. 351-390 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=Y4AkAQAAIAAJ; dann eigenständig 1945 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=EhkfAAAAMAAJ; wieder 1981 - https://books.google.de/books?id=zXYzAAAAMAAJ; nochmals in: Filosofía y religión, 1994 - https://books.google.de/books?id=GjPXAAAAMAAJ; zu Romano Guardini:
  • 1944, S. 360; 1945, S. 67; 1981, S. 130; 1994, S. 79: „(2) E. d´O. hace suya la afirmación de Guardini del primado del Logos sobre el Ethos y se felicita de que el movimiento litúrgico venga, junto con el renacer de la Teología dogmática, a cerrar una etapa eticista del Catolicismo, abierta en la controversia con el eticista Protestantismo. Casi tanto como contra el misticismo ha luchado d'O. contra el ascetismo. Aquél es rechazado por tender al panteísmo; éste, por tender al masoquismo. Uno y otro atacan - según d'O. - el principio de la personalidad humana. El misticismo, en su ser mismo; el ascetismo, en su dignidad. El autor cambió radicalmente su enjuiciamiento en este punto. O, mejor dicho, descubrió que el modo de pensar de d'Ors estaba mucho más determinado éticamente de lo que d´Ors mismo piensa. Véase, sobre esto, el cap. VIII.“
  • 1944, S. 369; 1945, S. 78; 1981, S. 113 (Kapitelumstellung); 1994, S. 68: „Por el contrario, la crítica de las formas que no es, en de- finitiva, sino amor al clásico sentido antropomórfico y religioso de las proporciones al valor espacial frente al expresivo , al mundo de las formas que pesan frente al de las que vuelan (10) —, y sobre todo, la crítica del sentido, aplicadas ambas por el maestro y la última establecida por él, sobre el fundamento metafísico que ya conocemos, sin otros antecedentes que la extraartística formgeschichtliche Schule y las consideraciones de Romano Guardini sobre la Liturgia (11), se han revelado perfectamente eficientes.“
  • 1944, S. 379; 1945, S. 90; 1981, S. 149; 1994, S. 91: „Justamente la Liturgia es la más hermosa realización del pensamiento figurativo, con su dación de forma sacra a la oración y su imposición de ritmos – los Tiempos litúrgicos, las Fiestas litúrgicas -, que insertan periódicamente la santidad en la vida cuotidiana del hombre.[10 Véase la glosa Semna Santa, abril de 1944. Sobre el significado para la nueva – y antigua – religiosidad, amada por d´Ors, del renacimiento litúrgico, véase supra, VII, nota 2. Sobre Liturgia, véanse las glosas a propósito de Romano Guardini. Una importante contribución orsiana al esclarecimiento del „espíritu de la Liturgia“ fué publicada con motivo de la Exposición de Arte Sacro, celebrada en Vitoria durante nuestra guerra, bajo su dirección.]“
  • 1945, S. 261/1981, S. 329/1994, S. 201: „Limitémonos en éste a citar un valioso artículo sobre Romano Guardini en Les Nouvelles Litteraires, segundo de una serie presentada bajo el título de La lettre, l'esprit et l'esprit de la lettre; y, lejos de figurar en el número de aquellos que, como decía (bella y recientemente) Federico Sopeña, „parecen saberse de memoria a Guardini , sin llevar en sus rodillas la huella del suelo hincado», fue Patrono del Cercle des Matines, que celebraba sus Oficios en la iglesia de Santo Tomás, en París.“

Rezensionen zu: Der Gegensatz (1925)

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Zu: Vom Sinn der Schwermut (1928)

• [1944-017] [Ungarisch] Sándor Sík (Alexander Sík): A keresztény tragikum, in: Bölcseleti Közlemények, 10, 1944, S. 10-28; mit deutschder Zusammenfassung: Der christliche Sinn der Tragik, S. 147 f. [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=mt0fAQAAIAAJ, zu Romano Guardini S. 18 f. und S. 147 (vor allem zu: Guardini, Vom Sinn der Schwermut bzgl. der "Tragik des Ewigen")