Vorlage:1960 Sekundärbibliographie Liturgie

Zu: Liturgiewissenschaft/Liturgische Bewegung

• [1960-000] Walter Dirks: Guardini als Führer zur Liturgie. Dank und Bericht, in: Liturgisches Jahrbuch 10,4, 1960, S. 202-210 [Mercker 2014] - [Artikel] - [noch nicht online]
• [1960-000] Theodor Filthaut: Grundfragen liturgischer Bildung, Düsseldorf 1960, zu Romano Guardini S. 28-32 [Gerner 102] - [Monographie] - [noch nicht online]
• [1960-000] [Polnisch]/[Französisch] Marian Jaworski: Poznanie symboliczne Boga u Romano Guardiniego, in: Roczniki filozoficzne, 8, 1960, 1, S. 87-108 und 123 f. (oft angegeben mit S. 89-124) [polnisch mit Kurzfassung in französischer Sprache: La connaissance symbolique de Dieu selon Romano Guardini] [Mercker 1979, bei Mercker „Roczniki filosoficzne“ statt „filozoficzne“, und ohne Seitenangaben] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=VRYPAQAAIAAJ
• [1960-000] Joseph Andreas Jungmann: Symbolik der katholischen Kirche. Mit Anhang: Symbolik des katholischen Kirchengebäudes v. Ekkart Sauser, hrsg. von Ferdinand Hermann, Stuttgart 1960; (2)1966??? (Symbolik der Religionen; Bd. 13), zu Romano Guardini S. 9 und 15f., Sp. 45f. und 70 [Gerner 104] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=6LsmAQAAIAAJ oder https://books.google.de/books?id=Tel8pEJFxB8C oder https://books.google.de/books?id=K5iQhd3c4HUC oder https://books.google.de/books?id=spnjAAAAMAAJ; zu Romano Guardini:
  • Ferdinand Hermann: Einführung des Herausgebers, S. 8 ff., hier S. 9: "Die zunehmende wissenschaftliche Beschäftigung mit diesen Fragen spiegelt sich in der Gründung des von Odo Casel OSB herausgegebenen Jahrbuches für Liturgiewissenschaft in Münster 1921 und in der Entstehung der Reihe Ecclesia Orans wider, die Abt Ildefons Herwegen von Maria Laach 1918 begründete und in der als erste Veröffentlichung das inzwischen in vielen Auflagen erschienene und in mehrere Sprachen übersetzte Büchlein Vom Geist der Liturgie von Romano Guardini herausgekommen ist[3]."
    • Abschnitt I. Symbolik der Sakramente, S. 15 f.: "Es gilt, wie Romano Guardini einmal einfach und tief formulierte, "an der leibhaftigen Gestalt das Innere anzulesen, am Leib die Seele, am irdischen Vorgang das Geistlich-Verborgene. Die Liturgie ist eine Welt Gestalt gewordenen, heilig-verborgenen Geschehens. Sie ist sakramental. Es gilt also vor allem, jenen lebendigen Akt zu lernen, mit dem der glaubende Mensch die heiligen sichtbaren Zeichen unsichtbarer Gnade auffaßt, empfängt, vollzieht. Um liturgische Bildung handelt es sich in erster Linie, nicht um - davon natürlich nicht zu trennende - liturgische Belehrung. Um eine Anweisung, um eine Anregung wenigstens, zu lebendigem Schauen und VOllziehen der heiligen Zeichen."[1 Guardini, Von Heiligen Zeichen , Mainz 1960 , S. 5-6.]"
  • Abschnitt V. Symbolik der Gegenwart, S. 44 ff., zu Guardini S. 45 f.: „Jene Regeneration hat zuerst eingesetzt bei den Grundelementen der Liturgie. Sie hat hier ihren literarischen Ausdruck und einen kräftigen Antrieb erhalten in der kleinen Schrift von Romano Guardini: „Von heiligen Zeichen“ (seit 1922 in vielen Auflagen), die auf den Grundgedanken gestimmt ist: „Im Einfachsten liegt das größte Geheimnis“. Das Stehen, das Knien, das Schreiten sind in der Liturgie Elemente, die wie selbstverständlich und meist gedankenlos geübt werden.“
• [1960-000] Johannes Wagner: Geleitwort. Fünfzig Jahre liturgische Bewegung, in: Anton Kirchgäßner (Hrsg.): Unser Gottesdienst. Überlegungen und Anregungen. Ein Werkbuch, Freiburg/Basel/Wien: Herder 1960, S. XI-XV, zu Romano Guardini besonders S. XIII [Mercker 2033] - [Artikel] - [noch nicht online]
• [1960-000] Weg und Werk (Würdigung Guardinis), in: [[Thurmair, Georg/Sattelmair, Richard/Lampey, Erich (Hrsg.): Weg und Werk. Die katholische Kirche in Deutschland, München 1960 [Mercker 1931] - [Sammelband], darin:
  • [1960-000] Joseph Andreas Jungmann: Liturgischer Dienst, in: Georg Thurmair u.a. (Hrsg.): Weg und Werk. Die katholische Kirche in Deutschland, München 1960, S. 217-229, zu Romano Guardini bes. S. 220 [Mercker 2028] - [Artikel] - [noch nicht online]

Eucharistischer Weltkongreß München 1960

• [1960-000] [Englisch] Maurice Lavanoux: The Editor´s Diary: XXXIII, in: Liturgical Arts, 29, 1960/61, November 1960, S. 8-12 [neu aufgenommen] – [Artikel - https://books.google.de/books?id=QcdTAAAAMAAJ:
  • S. 12: „Munich, July 27-August 3, 1960 […] One of the highlights of this Congress of … was the sermon preached by Father Romano Guardini, in the Theatinerkirche, Odeons Platz, at the pontifical mas celebrated by Cardinal Doepfner, of Berlin. Although I could not then understand it (I hope to obtain an English version of this sermon) this was a time when it could be said that the soul of the preacher shone through his words. As I looked up at the venerable eighty-one-year-old priest, my gratitude for his guidance through the years (I read his Spirit of the Liturgy in 1927) helped me, in a way, to feel the weight of his words. It was much like hearing the saintly Curé d'Ars. In fact, they could pose as twins. Later I telephoned Father Guardini in the hope of meeting him and paying my respects. I spoke to him briefly (in French) but he said he really was too tired and was recuperating from three operations.“
• [1960-000] (Bericht), in: Das Münster, 13, 1960, S. 313 („Den feierlichen Schlußgottesdienst zelebrierte der Bischof von Berlin, Kardinal Dr. Julius Döpfner in der Theatinerkirche, bei dem Professor Romano Guardini die Predigt hielt.“) [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=p1jrAAAAMAAJ
• [1960-000] [Kroatisch] Rufin Šilić: 37 svjetski euharistijski kongres (U Münchenu, 31. VII. – 7. VIII. 1960), in: Dobri pastir, 10, 1960, S. 117 ff. [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=eANszkP4WR8C; zu Romano Guardini:
  • S. 124: „Naravno, u naše doba, koje je Romano Gvardini opisao riječima: „probuđenje Crkve u dušama«, nije to moglo ostati neiskorišteno .. Crkva je danas sve manje nazivana »organizacijom«, a sve više promatrana kao mistično tijelo, kao sveti organizam, kao Božji narod sastavljen od istokrvne braće, djece Božje. „Opet shvaćamo, da je Crkva onda najviše Crkva, kad vrši isto ono, što je Krist vršio u dvorani poslednje večere“.“
• [1960-000] Pro Mundi Vita. Festschrift der Theologischen Fakultät der Universität München zum Eucharistischen Weltkongreß 1960, München 1960 [neu aufgenommen] - [Sammelband] - [noch nicht online]
  • Rezensionen:
    • [1962-000a] Reding: Rezension zu: Pro Mundi Vita. Festschrift der Theologischen Fakultät der Universität München zum Eucharistischen Weltkongreß 1960, in: Theologische Revue, 58, 1962, 1, Sp. 11-14 [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=J7LuSDrw51QC; zu Romano Guardini:
      • Sp. 14: „In dem Münchener Chor der Stimmen über Eucharistie hätte man sich gewiß einige weitere Ausführungen über die sozial-ethischen Verpflichtungen, die aus dem Liebesmahl entstehen, hinzugewünscht und auch einige Stimmen, wie die etwa Guardinis und Söhngens.“ [Tatsächlich enthält die Festschrift Beiträge von: Hamp, Ziegler, Lang, Schwaiger, Weinzierl, Kampmann, Fries, Scheffczyk, Schmaus und Pascher; Guardini war nicht Mitglied der Theologischen, sondern Philosophischen Fakultät; der Fundamentaltheologe Söhngen war bereits emeritiert, Heinrich Fries seit 1958 sein Nachfolger]

Zu: Christliche Kunst und Architektur

• [1960-000] [Englisch] Maurice Lavanoux: Religious Art in the United States, in: Liturgical Arts, 29, 1960/61, November 1960, S. 5-7 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=QcdTAAAAMAAJ oder https://books.google.de/books?id=okrWAAAAMAAJ; zu Romano Guardini:
  • S. 6 f. „I deem it a privilege to pay my respects to one whose influence has been great wherever the liturgy, in its relation to art, has been understood and appreciated. I refer to Father Romano Guardini. In his little book The Spirit of Liturgy, which I read in 1927, I found a passage which has been my lodestar since those early years: „The Church has not built up the Opus Dei for the pleasure of forming beautiful symbols, choice language, and graceful, stately gestures, but she has done it – insofar as it is not completely devoted to the worship of God – for the sake of our desperate spiritual need. It is to give expression to the events of the Christian's inner life: the assimilation, through the Holy Ghost, of the life of the creature to the life of God in Christ; the actual and genuine rebirth of the creature into a new existence; the development and nourishment of this life, its streching forth from God in the Blessed Sacrament and the means of grace, towards God in prayer and sacrifice; and all this in the continual renewal of Christ´s life in the course of the ecclesiastical year. The fulfillment of all these processes by the set form of language, gesture, and instruments, their revelation, teaching, accomplishment and acceptance by the faithful, together constitute the liturgy. We see, then, that it is primarily concerned with reality, with the approach of a real creature to a real God, and with the profoundly real and serious matter of redemption. There is here no question of creating beauty, but of finding salvation for stricken humanity. Here truth is at stake, and the fate of the sole and real - yes, ultimately the only real-life. All this is what must be revealed, expressed, sought after, found, and imparted by every possible means and method: and when this is accomplished, lo! it is turned into beauty."
• [1960-000] Ekkhart Sauser: Symbolik des katholischen Kirchengebäudes, Anhang zu: Symbolik der Religionen, Band 6: Symbolik der katholischen Kirche, hrsg. von Ferdinand Hermann, 1960, S. 55 ff. [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=Tel8pEJFxB8C oder https://books.google.de/books?id=K5iQhd3c4HUC oder https://books.google.de/books?id=spnjAAAAMAAJ; zu Romano Guardini:
  • S. 70 f.: „Pius Parsch, ein Augustinerchorherr des Stiftes Klosterneuburg bei Wien, gab seit dem Jahre 1922 das „Jahr des Heils“ heraus, eine Anleitung zur Mitfeier des Kirchenjahres aus den Quellen der Liturgie. Das Werk gewann auf die Weckung eines tieferen Verständnisses für die aktive Teilnahme des Volkes am hl. Meßopfer im deutschen Sprachraum zusammen mit anderen Veröffentlichungen auf diesem Gebiete (R. Guardini) einen großen Einfluß. - Dies wirkte sich nun auch allmählich in der Gestaltung des Kirchengebäudes aus. Rudolf Schwarz („Vom Bau der Kirche", Würzburg, 1938), Romano Guardini, Clemens Holzmeister („Kirchenbau ewig neu“, Innsbruck, 1951), Van Acken, Robert Kramreiter („Neue Kirchenkunst im Geist der Liturgie“, Wien, 1939), Dominikus Böhm, Ferdinand Schuster, Karl Lebwohl, Fritz Metzger, Hermann Baur und Karl Moser aus der Schweiz wie Auguste Perret in Frankreich, Marcello Piacentini, Luigi Figini, Gino Pollini in Italien, Pardal Monteiro in Portugal seien“ nur als einige wenige bezeichnende Verfechter dieser Idee aus Vergangenheit und Gegenwart genannt.“
• [1960-000] Rudolf Schwarz: Kirchenbau. Welt vor der Schwelle, Heidelberg 1960, zu Romano Guardini S. 28f. („Romano Guardini hat darauf hingewiesen, daß das Gebet der Kirche nicht christozentrisch ist, denn alle Gebete gehen `durch Christus zum Vater´“) und S. 34 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=6SJUAAAAMAAJ

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Christliche Musik/Kirchenmusik

• [1960-000] Probleme der katholischen Kirchenmusik, in: Herder-Korrespondenz, Freiburg im Breisgau, 14, 1960, S. 530-534 (hier S. 533) [Mercker 2193] - [Artikel] - [noch nicht online]

Rezensionen zu: Von Heiligen Zeichen (1922)

• [1960-000] [Niederländisch] Mds.: Rezension zu Guardini, Van heiligen symbolen, in: Nederlandse katholieke stemmen. Maandschrift voor theologie en Zielzorg, 56, 1960, S. 68 [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=By0UAAAAIAAJ
  • S. 68: „R. Guardini, Van heilige symbolen. Vert. V. Leemans. Vierde druk. ... Molenaar in zijn Inleiding geprezen, heeft dit proces klaarblijkelijk geheel doorgemaakt. Alle lof. Toch wil ik ook een klein bezwaar tegen het boekje oekje naar voren brengen, dat overigens ook andere oudere werken van G. geldt: ondanks de toegepaste methode is de zegswijze toch dikwijls te belerend en ook de atmosfeer soms te „romantisch" (ik weet geen beter woord), teveel afgestemd op de gevoeligheid van een Duitse jeugd van lang terug. Zo zou het kunnen voorkomen, dat de een of ander er door wordt afgestoten. Het zou hem echter ook, in de geest van G. zelf, er toe kunnen brengen om te beseffen, dat ook de beschrijving zelf niet geheel af is en dat het maar gaat om een hulp om zelf tot de vollere zin van het gegeven symbool te komen. Mds.“
• [1960-000] Rezension zu: Guardini, Von heiligen Zeichen, in: Die Sendung, Augsburg, 13, 1960, 2, S. 55 [Gerner 399] - [Rezension] - [noch nicht online]

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Rezensionen zu: Vorschule des Betens (1943)

• [1960-000] Werner Becker: Geleitwort des Herausgebers, in: Guardini, Vorschule des Betens, Leipzig 1960, S. 7-12 [Mercker 2337] - [Artikel] - [noch nicht online]

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Rezensionen zu: Theologische Gebete (1948)

• [1960-000] [Spanisch] Carlos Castro Cubells: Rezension zu: Guardini, Theologische Gebete, span., in: Arbor. Revista general de investigacion y cultura, 45, 1960, S. 153-154 [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=vxQRAAAAIAAJ

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