Vorlage:1946 Sekundärbibliographie Liturgie

Aus Romano-Guardini-Handbuch

Zu: Liturgiewissenschaft/Liturgische Bewegung

  • [1946-023] [Französisch] Pie Duployé: Préface pour un Congrès, in: La Maison-Dieu, 1946, 10, S. 7-43 mit Appendix „L'image comme condition et expression d'une culture“, S. 43-46 (über Guardini, Liturgische Bildung) [neu aufgenommen] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1946-024] Laurentius Freyberger: Hermann Hesses „Glasperlenspiel“ - ein Bekenntnis zum Geist, in: Hochland, München, 39, 1946, ??? (???) (in Akademie überprüfen), S. 363ff., zu Romano Guardini S. 364 (zu: Guardini, Vom Geist der Liturgie) [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=hHoRAAAAIAAJ
  • [1946-025] [Französisch]: Alfons Heitz: Dernières étapes du renouveau liturgique allemandLe mouvement liturgique en Allemagne, in: La Maison-Dieu, 1946, 7, S. 51-72, zu Romano Guardini S. 59-64, 72 (Literaturverzeichnis) und im Dokumententeil S. 101 (französische Übersetzung des Gröber-Briefes an die Bischofskonferenz) [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6555430v/f5.image.r=Romano%20Guardini
  • [1946-026] Cunibert Mohlberg: Vertrauliches aus meinem Umgang mit mittelalterlichen Handschriften, in: Universität Leuven (Hrsg.): Miscellanea Historica in honorem Alberti de Meyer, Leuven 1946, Band 2, S. 1314-1340, zu Romano Guardini S. 1319-1321 [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=FKtZAAAAMAAJ
  • [1946-027] [Englisch] Gerard Montague: The liturgical movement, in: Irish Ecclesiastical Record, 1946, S. 203-207 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=eHqW0OG0uRoC; zu Romano Guardini:
    • S. 205f.: „It must be admitted that the liturgy does not always appeal even to religious minds nor does it satisfy every personal religious need. Personal devotion, the practice of the virtues and the imitation of Christ can also be sustained and stimulated by popular devotions. „… We cannot directly translate into action that which the liturgy offers us. There will always be a constant need then for methods of devotion which have their origin in a close connexion with modern life, and for the popular devotions by which the Church meets the special demands and requirements of actual existence, and which, since they directly affect the soul, are immediately productive of practical results. … Both in this connexion and in countless others we find demonstrated the absolute necessity of extra-liturgical forms of spiritual exercise, the Rosary, Stations of the Cross, popular devotions, meditation, etc. There could be no greater mistake than the attempt to build a liturgical life on a exclusively liturgical model. And it is equally mistaken merely to tolerate the other forms because the „lower classes“ need them, while setting the liturgy as the only possible pattern and guide before struggling humanity. Both are necessary. The one complements the other. Pride of place, however, belongs of course to the liturgy, because it ist he official prayer of the Church.“[4 Romano Guardini, The Spirit of the Liturgy, p. 131] The erroneous notion that the liturgy must necessarily exclude all popular devotions has, as our correspondent implies, only rendered the liturgy itself unpopular. Popular devotions must be properly regulated so that they are not allowed to degenerate into mere insipid sentimentality, nor, by placing undue emphasis on accidental, unessential elements, engender any distorted concept of Christian life and worship. There is a deordination if popular devotions are considered to be more important than the liturgy as, for example, when a Benediction service or a procession is surrounded with pomp and artificial ceremonial so that it is given greater prominence than the celebration of Mass. […] If the faithful are led to a full living participation in Christian life and worship, the liturgy will draw to itself the best elements of our present age. „I stress the point that liturgy has developed into a work of art; it was not deliberately forme das such by the Church. The liturgy bore within itself so much of the seed of beauty that it was bound to flower ultimately. But the internal principle which controlled the form of the flowering was the essence of Christianity.“[4 Abbot of Maria Laach, apud Guardini, op. cit ., p. 126.]“
  • [1946-028] [Französisch] Rezension zu: Guardini, Lettre à S. Ec. Mgr. L´Evêque de Mayence, in: Revue grégorienne, 25, 1946, S. 39 [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=ApXkAAAAMAAJ;
    • S. 39: „177 – R. Guardini: Lettre à S. Exc. Mgr l'Evêque de Mayence. (La Maison-Dieu, 1945, n ° 3, p. 7-24). Une récente encyclique a donné avis au mouvement liturgique allemand de vérifier sa position à l'égard de la doctrine et de la tradition. R. G. dans une lettre à son ami l'évêque de Mayence, s'efforce de situer le problème excuser les erreurs, mettre en relief les résultats acquis, solliciter la bienveillance de la hiérarchie, faute de quoi le mouvement liturgique pourrait bien avorter, tels sont les principaux paragraphes de la lettre. Nous avons dit ici, en son temps, les réserves que nous croyions devoir faire sur certaines façons de voir de R. G. Il ne s'agit nullement de faire avorter le mouvement liturgique, mais au contraire d'assurer son épanouissement dans la vérité.“
  • [1946-029] Fritz Schweinsberg: Stimmliche Ausdrucksgestaltung im Dienste der Kirche. Ein Werkbuch für die Wiederaufbauarbeit, 1946 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=B8BDAQAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 255: „Unsere Liturgie tut doch der Natur der Mittel, deren sie sich bedient, in keinem anderen Falle Gewalt an, warum soll sie es gerade mit dem Mittel tun, dem doch „Lebenssteigerung" innewohnt? „Nie wird dem Ding Gewalt angetan, daß es etwas ausdrücken müßte, was seinem Wesen nicht entspricht. Im Gegenteil, sein Wesen wird befreit!“ (Guardini.)“
    • S. 283: „In dem eben genannten neuen Buch von Borgmann[23) Volksliturgie und Seelsorge". Herausgegeben von Karl Borgmann, Alsatia-Verlag Kolmar o. J. S. 130. …] schreibt Guardini auf S. 154, wenn auch in einem etwas anderen Zusammenhang, aber doch für hier zutreffend: „... täuschen wir uns nicht: Jugend geht immer dorthin, wo Leben ist, und sie geht todsicher dort weg, wo kein Leben ist! Das gilt auch im Bereich des Religiösen, des Gottesdienstlebens. Und gilt heute erst recht. Das ist einfach das Gesetz des jungen Lebens.““
    • S. 425: „Wenn man sich klar macht, daß jede dieser Bewegungen ihren besonderen Sinn hat und immer etwas ganz Bestimmtes ausdrücken will, dann wird man auch da niemals fehlgehen[157) Vgl. hierzu Guardini, Von heiligen Zeichen, Mainz 1928].“

Rezensionen zu: Ehe und Jungfräulichkeit (1925/26)

  • [1946-030] Josef Gülden: Das Geheimnis der Ehe, Regensburg (2)1946 [Erste Auflage o.J. (1939)], zu Romano Guardini S. 6, 10 und 21 (auch schon in erster Auflage???) [Gerner 69] - [Monographie] - [noch nicht online]

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Rezensionen zu: Besinnung vor der Feier der heiligen Messe (1939)

  • [1946-031] Gottlieb Söhngen: Das sakramentale Wesen des Meßopfers, Essen 1946, zu Romano Guardini S. 54 und 57-61 (Stellungnahme zu Mahl- und Opfergestalt der Messe in Guardinis Besinnung vor der Feier der heiligen Messe) [Mercker 2110] - [Monographie] - [noch nicht online]

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Rezensionen zu: Vorschule des Betens (1943)

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