Vorlage:2000 Sekundärbibliographie Lexika

• [2000-000] Gunda Brüske: (Artikel) Romano Guardini, in: Religion in Geschichte und Gegenwart, Bd. 3, (4)2000, S. 1321-1322 [Brüske 192] - [Lexikoneintrag] - [noch nicht online]
• [2000-000] Gunda Brüske: (Artikel) Romano Guardini, in: Markus Vinzent (Hrsg.): Metzler Lexikon christlicher Denker, Stuttgart/Weimar 2000, S. 301-303 [Brüske 193] - [Lexikoneintrag] - [noch nicht online]
• [2000-000] [Französisch] (Index biographie) Guardini, Romano, in: Paul Cologne/Rudolf Lill (Hrsg.): Histoire religieuse de l'Allemagne, 2000, S. 381 ff. [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=HG0QAQAAIAAJM; zu Romano Guardini S. 394 f.
  • S. 394 f.: „GUARDINI, Romano (1885-1968): né à Vérone, Romano Guardini est éduqué à Mayence où son père est consul d'Italie. Élève du grand séminaire de Mayence, il est prêtre en 1910. Privatdozent à la faculté de théologie catholique de Bonn en 1922, il est professeur de philosophie catholique à l'université de Berlin en 1923. Après une interruption sous le régime nazi de 1939 à 1945, il enseigne à Tübingen en 1945 et à Munich en 1948. Directeur spirituel et animateur du mouvement de jeunesse des Quickborn, il est l'un des principaux artisans du renouveau liturgique avec la participation des fidèles: L'Essence [sic!] de la liturgie (1918) fait découvrir un lieu de parole et de signification à un monde déboussolé par la guerre et la défaite . Théologien, il invite à une redécouverte du sens de l'Église à partir du Corps mystique du Christ. Son christocentrisme accentué transparaît dans Le Seigneur (1937) et L'Essence du christianisme (1939). Dans La Révélation (1940), il montre que la Révélation peut être atteinte par la raison dialogale et les catégories de la rencontre interpersonnelle. Homme de grande culture et écrivain de talent, sur la suggestion de Max Scheler il commente les grandes œuvres littéraires et philosophiques mondiales, celles de Platon, d'Augustin, de Bonaventure, de Dante, de Pascal, de Hölderlin, de Dostoïevski, de Rilke. Adversaire du nazisme, il réunit les jeunes catholiques au château de Rothenfels sur le Rhin mais il est de plus en plus surveillé. Influencé par Kierkegaard, il défend la religion chrétienne à partir d'une réflexion existentielle et personnaliste dans Le Monde et la Personne (1939) [Dieu n'est pas seulement un Lui tout-puissant, mais un tu vivant]. Sous le nom de Lucien Valdor, il tente de mettre en garde l'Occident contre le nazisme. Penseur d'envergure, qui a médité sur les drames de son temps, il publie après la guerre La Fin des Temps modernes (1950) et La Puissance (1954). Les Temps modernes ont duré de la Renaissance au milieu du XX siècle. La technique a libéré la puissance que Dieu a donnée à l'homme. Guardini espère que le nouveau type humain qui adviendra ne succombera pas aux forces déchaînées, mais exercera la puissance non seulement sur la nature , mais sur sa propre puissance et se persuadera que demain comme hier l´histoire dépendra de la liberté humaine.“ [Achtung: Lucien Valdor ist mittlerweile als Pseudonym nicht von Guardini, sondern von Pierre Lorson erwiesen]