Vorlage:1968 Sekundärbibliographie Philosophie

• [1968-000] [Italienisch] Albino Babolin: Romano Guardini. Filosofo dell' alterità.
  • Band 1: Realtà e persona, Bologna 1968. - 324 S. [Mercker 1947] und [Zucal, 1988, 481] und [Balthasar, Fede e pensiero II, 127] - [Guardini-Monographie] - https://books.google.de/books?id=kPcPAQAAIAAJ;
  • Band 2: Situazione umana ed esperienza religiosa, Bologna 1969. - 350 S. [Mercker 1948] - [Guardini-Monographie] - https://books.google.de/books?id=saoaAQAAMAAJ;
  • Rezensionen:
    • [Italienisch] V. Agosti: Rezension zu: Babolin, Romano Guardini. Filosofo dell´ alterità, in: Humanitas. Rivista mensile di cultura, Brescia, 1969, S. 719-721 [neu aufgenommen] - [Rezension] - [noch nicht online]
    • [Italienisch] P. Beraldi: Rezension zu: Babolin, Romano Guardini. Filosofo dell´ alterità, in: Giornale di metafisica, 1970, S. 505-509 [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=-USKPGqB0sIC;
    • [Italienisch] Giovanni Bortolaso: Rezension zu: Babolin, Romano Guardini. Filosofo dell´ alterità, in: La Civiltà cattolica, 1969, 3, S. 202-203 [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=SrRvA6ZUqdsC;
    • [Italienisch] D. Galli: Rezension zu: Babolin, Romano Guardini. Filosofo dell´ alterità, in: Rivista Rosminiana di filosofia e di cultura, Domossola/Mailand, 1971, S. 129-131 [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=qe8puGacLrMC
    • Johann Gamberoni: Rezension zu: Babolin, Romano Guardini. Filosofo dell´ alterità, in: Salzburger Jahrbuch für Philosophie 1973/74, 17-18, 1974, S. 328 f. (muss noch am Original überprüft werden!!!) [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=xb7WAAAAMAAJ
    • [Italienisch] L. Lotti: Rezension zu: Babolin, Romano Guardini. Filosofo dell´ alterità, in: Laurentianum, 1969, S. 477?-479 [neu aufgenommen] - [Rezension] - [noch nicht online]
    • [Italienisch] Battista Modin: Rezension zu: Babolin, Romano Guardini. Filosofo dell´ alterità, in: Divus Thomas, 72, 1969, S. 251-254 [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=SHK9iakMC20C;
    • [Italienisch] G. Movia: Rezension zu: Babolin, Romano Guardini. Filosofo dell´ alterità, in: Filosofia, 1971, S. 123-126 [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=TSC7AAAAIAAJ;
    • [Italienisch] Pieretti: Rezension zu: Babolin, Romano Guardini. Filosofo dell´ alterità. in: Studia Patavina, Padua, 1969, S. 179-180 [neu aufgenommen] - [Rezension] - [noch nicht online]
    • [Italienisch] Guido Sommavilla: Rezension zu: Babolin, Romano Guardini. Filosofo dell´ alterità, in: Letture, 24, 1969, S. 621-623 [neu aufgenommen] - [Rezension] - [noch nicht online]
    • [Italienisch] O. Todisco: Rezension zu: Babolin, Romano Guardini. Filosofo dell´ alterità, in: Miscellanea francescana, Rom, 1969, S. 442-443 [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=sJuiNvKh2o0C;
    • [Italienisch] S. Toldo: Rezension zu: Babolin, Romano Guardini. Filosofo dell´ alterità, in: Incontri culturali, 1970, S. 233-235 [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=fiM9AQAAIAAJ;
• [1968-000] [Italienisch] Albino Babolin: Romano Guardini nella cultura filosofica d´oggi, in: Rassegna di scienze filosofiche, 21, 1968, 1, S. 49-62 [Mercker 1962] und [Zucal, 1988, 482] und [Balthasar, Fede e pensiero II, 134] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=JES7AAAAIAAJ
• [1968-000] [Italienisch]: Albino Babolin: Storia umana come espressione di libertà, in: Atti del XXII Convegno del Centro di studi filosofici tra professori universitari. Gallarate, 1967: Evoluzionismo e storia umana, 1968, S. 333-342 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=kuUiAQAAIAAJ oder https://books.google.de/books?id=pSzlAAAAMAAJ; zu Romano Guardini S. 333 f., 336-341
• [1968-000] Gert Bongartz: Das Personverständnis im Werke Gustav Siewerths, in: Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädagogik, 44, 1968, S. 57-67, hier S. 65 (zu Verhältnis Siewerth-Guardini) [Gerner 126] - [Artikel] - [noch nicht online]
• [1968-000] Fritz Faust: Macht und Recht in der Verantwortung des militärischen Vorgesetzten, in: Wehrkunde. Organ der Gesellschaft für Wehrkunde, 17, 1968, S. 344ff., zu Romano Guardini S. 345 und 347 [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=lYjfAAAAMAAJ
• [1968-000] Leo Gabriel: Existenzphilosophie: Kierkegaard, Jaspers, Heidegger, Sartre. Dialog der Positionen, 1968, innerhalb des Kapitels „Selbstsein - Jaspers“ (S. 111-165) zu Romano Guardini S. 149: „Guardini erklärt: `Heidegger besteht auf der Endlichkeit48.´ In diesem Punkte trennen sich die Nachfolger Kierkegaards.“ (Fußnote 48: „Zitiert bei A. Delp, Tragische Existenz bei Martin Heidegger, Freiburg 1935, S. 108“) [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=9B5IAAAAMAAJ
• [1968-000] Albert Keller: Sein oder Existenz?: Die Auslegung des Seins bei Thomas von Aquin in der heutigen Scholastik, 1968 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=x1Mhn6SvXUUC; zu Romano Guardini:
  • S. 3: „Zum andern aber ist diese geschichtliche Lage, der sich die Philosophie heute gegenüber sieht, nein, in der sie sich befindet, durch ihre Unsicherheit gekennzeichnet. Das läßt sich – wenn es überhaupt einer Bestätigung bedarf – durch eine Liste namhafter Zeugen belegen, die man ohne Schwierigkeit noch verlängern könnte. R. GUARDINI spricht von der „Auflösung des neuzeitlichen Weltbildes“[3 ROMANO GUARDINI (246: Ende der Neuzeit, e. 1., Basel 1950) S. 65], von der „vor sich gehenden Umformung des Weltbildes“[4 ROMANO GUARDINI (247: Die Macht. Versuche einer Wegweisung, Würzburg 1951) S. 79.].“
• [1968-000] Franz Klüber: Katholische Gesellschaftslehre, Bd. 1: Geschichte und System, Osnabrück 1968, zu Romano Guardini S. 9, 96, 100, 123, 455, 500, 505, 703, 771-774, 794-796, 832 und 838f. [Gerner 72] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=yBcNAQAAIAAJ
• [1968-000] [Spanisch] Alfonso López Quintás: Hacia un estilo integral del Pensar, Madrid 1968, zum „christlichen Vitalismus“ bei Romano Guardini und Friedrich Ebner; zu Romano Guardini besonders S. ??? [neu aufgenommen] - [Monographie] - [noch nicht online]
  • Rezensionen:
    • [1968-000] NSM: Rezension zu: López Quintás, Hacia un estilo integral del Pensar, in: Bibliographie zur Symbolik, Ikonographie und Mythologie, 1968, S. 90 [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=tYzgAAAAMAAJ
    • [1968-000] Johann Baptist Metz: Zur Theologie der Welt, Mainz/München 1968, zu Romano Guardini S. 99-102 [Mercker 2008] - [Monographie] - [noch nicht online]
• [1968-000] [Italienisch] Battista Mondin: La filosofia di Romano Guardini, in: Filosofia e vita, Rom, 9, 1968, 3, S. 74-80 [Mercker 1986] und [Zucal, 1988, 485] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=u-lDAAAAIAAJ;
• [1968-000] Max Müller: Zur Problematik eines `christlichen Menschenbildes´. Fragmente aus einem `Traktat über die Freiheit´, in: Karl Färber (Hrsg.): Krise der Kirche - Chance des Glaubens. Die `Kleine Herde´ heute und morgen, Frankfurt am Main 1968, S. 208: Müller spricht von Guardinis “großartigen, viel zu wenig geschätzten und gelesenen philosophischen Erstlingswerk `Der Gegensatz´ (Mainz, 1925)”, in dem er darstelle, “wie das `Konkret-Lebendige´ nur `ist´ und `erfasst´ wird im Zugleich des Gegensatzes von Akt und Gestalt als untrennbar aufeinander verweisende Polaritäten. Leben `ist´ als Akt des Sich-ausdrückens in Gestalt. In ihr allein hat es Offenbarkeit, Dasein, Gegenwart, Wirklichkeit, Bestand. Geht es aber ganz hinein in diese Gestalt und diesen Bestand, so wird es NUR `gegenwärtig´; so `gerinnt´ es; so verliert es sich selbst, da Leben die Zeitigung der Zeit und nicht bloße Gegenwärtigkeit; dann `saugt´ gleichsam die Gestalt das Bild, die Beständigkeit das Leben auf, fixiert es, und die Gestalt ist statt Gestalt des Lebens nun sein `Tod´.” [neu aufgenommen] - [Artikel] - [noch nicht online]
• [1968-000] [Italienisch] Gianfranco Morra: La libertà del cristiano, in: Archivio di filosofia, Atti del convengno indetto dal Centro internazionale di studi umanistici e dall'Istituto di studi filosofici, 8, 1968, S. 431-442 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=lh27AAAAIAAJ; oder https://books.google.de/books?id=y8CEAAAAIAAJ oder https://books.google.de/books?id=zPtDAAAAIAAJ
  • S. 435 f.: „Il cristiano sa che non vana è la promessa, che il premio è assicurato; e tuttavia sa che tale premio rimane sempre qualcosa di intenzionale che solo alla fine dell'itinerario può sperare di raggiungere. Si potrebbe anche esprimere questa situazione del cristiano dicendo che egli è libero nella misura in cui tende, con tremante timore, a divenire nell´escaton telos.[9 Pagine interessanti ha dedicato alla libertà cristiana come libertà escatologica R. GUARDINI, Libertà, grazia, destino, Brescia 1957, pp. 75 ss.]“
• [1968-000] Johannes Nosbüsch: Katholische Tradition und modernes Freiheitsbewußtsein, in: Trierer theologische Zeitschrift, 77, 1968, S. 277-299, zu Romano Guardini S. 295f. (Verweis auf Guardini, Der Gegensatz) [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=ysctAAAAYAAJ
• [1968-000] Josef Pieper: Tod und Unsterblichkeit, 1968, (2)1979, zu Romano Guardini S. 72 mit Fußnote S. 196 (zu: Guardini, Die letzten Dinge) [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=zKczAAAAMAAJ
• [1968-000] [Italienisch] Raymond Panikkar: Herméneutique de la liberté de la religion. La religion comme liberté, in: Archivio di filosofia, Atti del convengno indetto dal Centro internazionale di studi umanistici e dall'Istituto di studi filosofici, 8, 1968, S. 57-101 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=lh27AAAAIAAJ; oder https://books.google.de/books?id=y8CEAAAAIAAJ oder https://books.google.de/books?id=zPtDAAAAIAAJ
  • S. 86: „17. „Immer dann wenn ein Mensch in Freiheit handelt, tut die Welt ihren letzten Schritt.“ R. GUARDINI, Freiheit und Unabänderlichkeit, dans Unterscheidung des Christlichen, Mainz (Grünewald), 1963, p. 120.“
• [1968-000] Eberhard Schapitz: Ingenieur und Theologe: Grundlagen für einen Dialog über die über die geistige Existenz in der technischen Welt, 1968 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=Ue0eAQAAMAAJ; zu Romano Guardini:
  • S. 40: „Doch ist die katholische Theologie keineswegs blind gegenüber den Gefahren der Technik. Romano Guardini ((26) Romano Guardini, Das Ende der Neuzeit. Würzburg 1950, (27) Romano Guardini, Die Macht. Würzburg 1952) verweist darauf, welche ungeheure Macht der Mensch über die Dinge erworben, wie wenig er aber gegenwärtig eben diese Macht unter Kontrolle hat.“
  • S. 45: „Die Gedanken Romano Guardinis über die Beherrschung der dem Menschen zugefallenen Macht sind wegweisend, sie werden im Abs. 6.4 wie- der aufgenommen.“
  • S. 77: „[4 Es ist auffällig, daß die Konstruktion in den geisteswissenschaftlichen Kritiken der Technik kaum erwähnt wird. Hieran krankt auch die Technik-Theorie Heideggers (37), und auch Romano Guardini wäre bei der Begriffsbestimmung des „nicht humanen“ Menschen vorsichtiger gewesen, wenn er das Erlebnis der Erfindung und der Konstruktion gekannt hätte. Siehe (27), Seite 77/8.]“
  • S. 188: mehrfach im Abs. „6.4. Vom Sinn der technischen Arbeit“
• [1968-000] Wolfgang Seeger: Politik und Person. Der Personalismus Emmanuel Mounier´s als politischer Humanismus, Freiburg im Breisgau 1968, zu Romano Guardini S. 62, 182, 185-187, 190, 204, 227 u.ö. (zu: Guardini, Welt und Person) [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=kUQTAQAAIAAJ
• [1968-000] [Italienisch] Mathias Vereno: La liberté religieuse et la dimension sociale de l´être humain, in: Archivio di filosofia, Atti del convengno indetto dal Centro internazionale di studi umanistici e dall'Istituto di studi filosofici, 8, 1968, S. 443-454 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=lh27AAAAIAAJ; oder https://books.google.de/books?id=y8CEAAAAIAAJ oder https://books.google.de/books?id=zPtDAAAAIAAJ
  • S. 453: „Mais ce qui de nos jours, à la fin de l'époque moderne,[17 Pour ce terme cf. ROMANO GUARDINI, Das Ende der Neuzeit, Würzburg, 1950.] doit être reconnu comme une illusion, c'est le concept d'un Etat tout simplement „neutre“ du point de vue religieux.“
• [1968-000] Richard Wisser: Dimensionen der Verantwortung, in: Begegnung, Köln, 23, 1968, 4 (Oktober 1968), S. 103-107, zu Romano Guardini S. 106 („Das Konkret-Lebendige als `Sein in Spannung´ begreifen“) [Gerner 95] - [Artikel] - [noch nicht online]
• [1968-000] Richard Wisser: Giambattista Vicos „Neue Wissenschaft“ als frühes Modell integrativen Denkens, in: Leo Gabriel (Hrsg.): Akten des XVI. Internationalen Kongresses für Philosophie (Wien 1968), Bd. VI, Wien 1971, S. 572-584, zu Romano Guardini S. 580 und 583 (siehe auch Wisser, 1999) [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=VN67AAAAIAAJ

Rezensionen zu: Der Tod des Sokrates (1943)

• [1968-000] Erik Wolf: Griechisches Rechtsdenken, Band 4, Teil 1: Platon. Frühdialoge und Politeia, 1968 (bei Google öfter auch irrtümlich 1950 angegeben) [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=udmtAAAAMAAJ; im Ersten Teil: Das Vorbild des platonischen philosophos politikos im sokratischen paidagogos politikos S. 33-87, zu Romano Guardini S. 33, 38, 42, 46, 52, 63 und 75

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Rezensionen zu: Verantwortung. Gedanken zur jüdischen Frage (1952)

• [1968-000] Gerichtstag halten (Rezension zu: Guardini, Verantwortung. Gedanken zur jüdischen Frage), in: Die Stimme, Tel Aviv, 1968, 222, Juni [Mercker 3679] - [Rezension] - [noch nicht online]

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Rezensionen zu: Die Tugenden (1963)

• [1968-000] [Englisch] John H. Harwell: Rezension zu: Guardini, The virtues: On Forms of Moral Life, in: Triumph, 3, 1968, S. 37 [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=BAHiAAAAMAAJ

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