Anschauung: Unterschied zwischen den Versionen
Aus Romano-Guardini-Handbuch
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* "Das Äußere, Sicht- und Hörbare am Kunstwerk ist ja nur Verständigungsmittel für das Eigentliche, für die innere Anschauung im Geiste des Künstlers. Auf die kommt es an; die muß auch in der Seele dessen aufgehen, der das Werk in sich aufnehmen will. Allein das innere, eigentliche, und das äußere, uneigentliche Kunstwerk decken sich nicht. Immer bleibt eine Kluft zwischen beiden. Im klassischen Werk ist diese auf ein Minimum beschränkt. Da geht die innere Anschauung in sehr hohem Maß in die äußere Bilderscheinung ein. Sie ist zu einem sehr großen Teil ausgesprochen. ... Das klassische Werk kann man kontemplativ aufnehmen; eine einigermaßen konzentrierte Aufmerksamkeit und Versenkung wird ihm schon sehr nahe kommen." (Wurzeln eines großen Lebenswerks - Band 1, Seite 362 | * "Das Äußere, Sicht- und Hörbare am Kunstwerk ist ja nur Verständigungsmittel für das Eigentliche, für die innere '''Anschauung''' im Geiste des Künstlers. Auf die kommt es an; die muß auch in der Seele dessen aufgehen, der das Werk in sich aufnehmen will. Allein das innere, eigentliche, und das äußere, uneigentliche Kunstwerk decken sich nicht. Immer bleibt eine Kluft zwischen beiden. Im klassischen Werk ist diese auf ein Minimum beschränkt. Da geht die innere Anschauung in sehr hohem Maß in die äußere Bilderscheinung ein. Sie ist zu einem sehr großen Teil ausgesprochen. ... Das klassische Werk kann man kontemplativ aufnehmen; eine einigermaßen konzentrierte Aufmerksamkeit und Versenkung wird ihm schon sehr nahe kommen." (Wurzeln eines großen Lebenswerks - Band 1, Seite 362) | ||
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Version vom 29. Juni 2023, 09:10 Uhr
Anschauung ist für Romano Guardini synonym mit Kontemplation und die komplementäre Polarität zur Handlung (Aktion). Dabei gibt es eine Differenz zwischen den Begriffen Anschauung und Schau (Vision). Steht in der ersten, der mentalen Kontemplation, das AN-schauen im Vordergrund, ist es in der zweiten, der sensualen Kontemplation, das visionäre Schauen mit allen Sinnen.
Guardini entwickelt seinen Begriff der Anschauung an den lebensphilosophischen, expressionistischen, phänomenologischen, erfahrungs- und geisteswissenschaftlichen Vorstellungen seiner Zeit, insbesondere an Autoren wie Simmel und Rickert, Dilthey und Scheler, Spranger und Foerster. Im Hintergrund steht die Ideenlehre von Platon und Sokrates über Augustinus und Bonaventura.
Gegenstand der Anschauung
Den Gegenstand der Anschauung (wie auch der Schau) bilden die Gesamt-Ganzheiten: Gott, die Welt und der Mensch als Selbst, als Ganzes, aber auch in ihren Fragmenten. Damit steht Welt-Anschauung neben Gott-Anschauung und Selbst-Anschauung. Insofern wäre der Begriff Weltanschauung weniger missverständlich eben als Welt-Anschauung mit Bindestrich geschrieben.
Weitere Einordnung
- Der Weltanschauung "geht es um Anschauung, Kontemplation, nicht um Handlung, Aktion." (Vom Wesen katholischer Weltanschauung, in: Unterscheidung des Christlichen - Band 1: Aus dem Bereich der Philosophie, Seite 27)
- "Das Äußere, Sicht- und Hörbare am Kunstwerk ist ja nur Verständigungsmittel für das Eigentliche, für die innere Anschauung im Geiste des Künstlers. Auf die kommt es an; die muß auch in der Seele dessen aufgehen, der das Werk in sich aufnehmen will. Allein das innere, eigentliche, und das äußere, uneigentliche Kunstwerk decken sich nicht. Immer bleibt eine Kluft zwischen beiden. Im klassischen Werk ist diese auf ein Minimum beschränkt. Da geht die innere Anschauung in sehr hohem Maß in die äußere Bilderscheinung ein. Sie ist zu einem sehr großen Teil ausgesprochen. ... Das klassische Werk kann man kontemplativ aufnehmen; eine einigermaßen konzentrierte Aufmerksamkeit und Versenkung wird ihm schon sehr nahe kommen." (Wurzeln eines großen Lebenswerks - Band 1, Seite 362)
