Vorlage:1939 Sekundärbibliographie Liturgie: Unterschied zwischen den Versionen

Aus Romano-Guardini-Handbuch
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* [1939-016] [Englisch] [[Virgil George Michel]]: Our Life in Christ, Collegeville 1939; 1948 [neu aufgenommen] - Monographie] - https://books.google.de/books?id=NUQAAAAAMAAJ; zu Romano Guardini:  
* [1939-016] [Englisch] [[Virgil George Michel]]: Our Life in Christ, Collegeville 1939; 1948 [neu aufgenommen] - Monographie] - https://books.google.de/books?id=NUQAAAAAMAAJ; zu Romano Guardini:  
** S. 45: Literaturhinweis auf: Guardini, The Spirit of the Liturgy, pp. 37-50
** S. 45: Literaturhinweis auf: Guardini, The Spirit of the Liturgy, pp. 37-50
** S. 53: „3. „Living by the liturgy does not mean the cultivation of literary tastes and fancies, but self-subjection tot he order established by the Holy Ghost Himself; it means being led by the rule and love of the Holy Ghost to a life in Christ and in Him for the Father. We have yet to realize what constant discipline, what a profound fashioning and training of the inner life this demands. When we do, no one will any longer regard the liturgy as mere aestheticism.“ Romano Guardini, The Church and the Catholic, p. 30.“ (Literaturhinweis auf S. 54)
** S. 53: „3. „Living by the liturgy does not mean the cultivation of literary tastes and fancies, but self-subjection to the order established by the Holy Ghost Himself; it means being led by the rule and love of the Holy Ghost to a life in Christ and in Him for the Father. We have yet to realize what constant discipline, what a profound fashioning and training of the inner life this demands. When we do, no one will any longer regard the liturgy as mere aestheticism.“ Romano Guardini, The Church and the Catholic, p. 30.“ (Literaturhinweis auf S. 54)
** S. 74: „Catholic community presupposes from the outset and requires the free individual personalities as its components. In particular the Church is a community of beings, which are not simply members and instruments of the whole, but at the same time are microcosms revolving on their own axes, that is, individual personalities. Mere individuals can constitute only herds or human ant heaps; community is a mutual relationship of personalities." - Romano Guardini, The Church and the Catholic, p. 38.“ (Literaturhinweis auf S. 74 zu: Guardini, Romano , The Church and the Catholic , pp . 92-113)
** S. 74: „Catholic community presupposes from the outset and requires the free individual personalities as its components. In particular the Church is a community of beings, which are not simply members and instruments of the whole, but at the same time are microcosms revolving on their own axes, that is, individual personalities. Mere individuals can constitute only herds or human ant heaps; community is a mutual relationship of personalities." - Romano Guardini, The Church and the Catholic, p. 38.“ (Literaturhinweis auf S. 74 zu: Guardini, Romano , The Church and the Catholic , pp . 92-113)
* [1939-017] [Englisch] [[Virgil Michel]]: The Case of Private Piety, in: [[Orate fratres (Worship)]], 13, 1938/39, 8 (11. Juni 1939), S. 354-359 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=YoETAAAAIAAJ
* [1939-017] [Englisch] [[Virgil Michel]]: The Case of Private Piety, in: [[Orate fratres (Worship)]], 13, 1938/39, 8 (11. Juni 1939), S. 354-359 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=YoETAAAAIAAJ

Version vom 20. Februar 2024, 16:50 Uhr

Zu: Liturgiewissenschaft/Liturgische Bewegung

  • [1939-010] Alfons Beil: Um die Richtung des Altars und anderes, in: Bibel und Liturgie, Klosterneuburg, 14, 1939/40, S. 141-145 (zu: Kassiepe, Weltfremdheit und religiöse Überfeinerung als Hindernisse für unsere Missionen und Exerzitien, 1938), zu Romano Guardini S. ??? [Ger-ner 100] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1939-011] [Englisch] Abbé Chauve-Bertrand: Liturgy and reform, in: Journal of Calendar Reform, 9, 1939, S. 98-103 - https://books.google.de/books?id=VGc9AQAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 98: „There is, in our day, an effort to give proper honor to the liturgy – to give it the important, if not principal, place which once belonged to it. This movement was born from a lassitude, from a sort of anaemia of the intelligence and of the heart, from that taedium vitae, to quote Guardini [1) Romano Guardini: L'esprit de la Liturgie, Paris, 1930, p. 51], which is a consequence of weakness.“
    • S 99: „“And the occassion is good,“ Guardini says again, „for one to proclaim one´s admiration for this epoch of so-called darkness, and one´s disdain for the immense fatuity of our times[4) Guardini: op. cit.].“
  • [1939-012] [Englisch] Bernard Capelle: Liturgical and Non-Liturgical, in: Orate Fratres (Worship), 14, 1940, S. 503 ff. und 550 ff. (auch zu: Guardini, Vom Geist der Liturgie) [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=WoITAAAAIAAJ; zu Romano Guardini zumindest S. 503, 505, 557
  • [1939-013] [Englisch] Martin B. Hellriegel: Liturgical and “Liturgical” Retreats, in: Orate Fratres (Worship), 14, 1940, S. 342ff., zu Romano Guardini S. 342 [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=WoITAAAAIAAJ
  • [1939-014] Felix Messerschmid: Liturgie und Gemeinde. Grundsätzliches zu Sinn und Werk der volksliturgischen Aufgabe, Würzburg 1939, zu Romano Guardini S. 24, 56, 68, 70, 122, 128f., 132 [Gerner 107] - [Monographie] - [noch nicht online]
  • [1939-015] [Englisch] Virgil George Michel: The Christian in the World, Collegeville 1939; 1942 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=C7UVAAAAMAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 60: „7. Tell in your own words the truth set forth by Romano Guardini in the following passage from Conscience: „God is the Creator, in Whom I have the foundation of my being; in Whom I am more myself than in myself alone. My religious relation with God is defined precisely by means oft hat `uniqueness´ which otherwise does not exist, and which lies in the fact that the more fully I give myself to Him, the more fully I give access to Him, and the more strongly He, the Creator gains authority in me , the more I be- come myself."
  • [1939-016] [Englisch] Virgil George Michel: Our Life in Christ, Collegeville 1939; 1948 [neu aufgenommen] - Monographie] - https://books.google.de/books?id=NUQAAAAAMAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 45: Literaturhinweis auf: Guardini, The Spirit of the Liturgy, pp. 37-50
    • S. 53: „3. „Living by the liturgy does not mean the cultivation of literary tastes and fancies, but self-subjection to the order established by the Holy Ghost Himself; it means being led by the rule and love of the Holy Ghost to a life in Christ and in Him for the Father. We have yet to realize what constant discipline, what a profound fashioning and training of the inner life this demands. When we do, no one will any longer regard the liturgy as mere aestheticism.“ Romano Guardini, The Church and the Catholic, p. 30.“ (Literaturhinweis auf S. 54)
    • S. 74: „Catholic community presupposes from the outset and requires the free individual personalities as its components. In particular the Church is a community of beings, which are not simply members and instruments of the whole, but at the same time are microcosms revolving on their own axes, that is, individual personalities. Mere individuals can constitute only herds or human ant heaps; community is a mutual relationship of personalities." - Romano Guardini, The Church and the Catholic, p. 38.“ (Literaturhinweis auf S. 74 zu: Guardini, Romano , The Church and the Catholic , pp . 92-113)
  • [1939-017] [Englisch] Virgil Michel: The Case of Private Piety, in: Orate fratres (Worship), 13, 1938/39, 8 (11. Juni 1939), S. 354-359 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=YoETAAAAIAAJ
    • S. 359: „In the first volume of the excellent series Ecclesia Orans, edited by the monks of Maria Laach, Romano Guardini found it opportune to make the following statement: „The claim that the liturgy should be taken as the eclusive manner of collective devotional life can never be upheld. Tht would mean a misapprehension of the spiritual needs of the faithful. Besides the liturgical forms of spiritual life, there will always be the forms of popular devotion, such as the changing historical, national, social, and local conditions call for. Nothing would therefore be more mistaken than the removal of worthy forms of popular spiritual life because of love for the liturgy, or even the desire to reduce them to the latter."7 On the other hand, however, there can be no doubt that it must be considered as an intolerable abuse if private devotions make inroads upon the proper participation of the faithful in the liturgical worship of the Church.“
  • [1939-018] Cunibert Mohlberg: Als Einführung zur zweiten Auflage, in: ders. (Hrsg.): Das fränkische Sacramentarium Gelasianum in alemannischer Überlieferung (Codex Sangall. No. 348). St. Galler Sakramentarforschungen I, Münster (2., verbesserte)1939 (Liturgiegeschichtliche Quellen und Forschungen: Veröff. des Vereins zur Pflege der Liturgiewissenschaft; 1/2), S. V-VII [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=6yo5AQAAMAAJ oder https://books.google.de/books?id=5qgUx37A2aoC; zu Romano Guardini:
    • S. V.: „*** "Das damals als Ergänzung dazu geplante „Archiv für liturgiegeschichtliche Forschung" führte zunächst durch Romano Guardini und seinen feinen Sinn für systematische Forschung zur Bildung des wissenschaftlichen Begriffes von `Liturgiewissenschaft´, um in dem seit 1921 erscheinenden Jahrbuch zu einem Organ zu werden, das die ursprüngliche Prägung allmählich verlassend, im Laufe der Jahre seinen eigenen Charakter annahm.“
  • [1939-019] [Englisch] Sister Agnes de Sales: A Gold Mine for Teachers of Latin, in: Orate fratres (Worship), 13, 1938/39, 5 (19. März 1939), S. 228-231 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=YoETAAAAIAAJ
    1. S. 230: „Guardini's The Church and the Catholic and The Spirit of the Liturgy are splendid, but a bit deep for students.“

Zu: Christliche Kunst und Architektur

  • [1939-020] Theoderich Kampmann: Zur Frage Kunst und Christentum. Eine Erwiderung (auf Müller-Erb, Rudolf: Zur Frage Kunst und Christentum, in: Hochland, 36/I, 1938/39, S. 124-144), in: Hochland, 36/I, 1938/39, 5 (Februar 1939), S. 384-396, zu Romano Guardini S. 386 (Zitat aus Guardini, Christentum und Kultur, in: Unterscheidung des Christlichen, S. 177ff.) [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=pTYjlDq3PugC;
    • [1939-021] Rudolf Müller-Erb: Ars Divina. Erwiderung, in: Hochland, 36/II, 1938/39, 9 (Juni 1939), S. 205-219 [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=buQIAQAAIAAJ; zu Romano Guardini:
      • S. 219: „Darum also hat diese Malerei, Architektur, Musik nichts gemein mit der Kunst; darum nenne ich sie Hagiographie, - sicherlich aus einem ähnlichen Gefühl heraus, die Scheidung deutlich machen zu müssen, aus dem die von Kampmann mitgeteilten Worte Guardinis verfaßt sind: `… Ist dieses `Kunst´, dann ist jene keine, sondern etwas anderes…´ Weil das Wesen der Kunst durch den Sündenfall ein Unwesen geworden ist, weil der Name der `Ars Divina´ durch diese Kunst gelästert wird, darum nenne ich jene `Kunst´, die von diesem Unwesen erlöst ist, die die Ikone des Logos, das Abbild der `Ars Divina´ ist, Hagiographie. Dieser Zusammenhang ist, meine ich, sehr deutlich. So ganz anders aber als die Kunst ist die Hagiographie dank der „Umformung vom Pneumatischen her“, so schreibt Guardini, […]“
  • [1939-022] [Englisch] Hans A. Reinhold: The Architecture of Rudolf Schwarz, in: The Architectural Forum, 70, 1939, S. 23-27 [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=mYhHAQAAIAAJ; zu Romano Guardini S. 23:
    • "Rudolf Schwarz has been closely connected with the most radical wing of the Catholic Youth Movement, the "Quickborn" (a word of old German origin meaning life-source), which has its center at the castle of Rothenfels in Lower Franconia. The spiritual and intellectural leader of the liturgical movement is Romano Guardini, the famous author of The Spirit of Liturgy and The Church and the Catholic who has been the official representative of Catholic "Weltanschauung" on the staff of the University of Berlin for about twelve years. The "Liturgical Movement" which has strongly influenced the "Quickborn" (life-source) has its center at the Benedictine Abbey of Maria Laach whose Abbot is the illustrious Dr. Ildefons Herwegen. Rudolf Schwarz is the most doctrinaire and radical of all Catholic church architects in Germany."

Rezensionen zu: Vom Geist der Liturgie (1918)

  • [1939-023] [Italienisch] Kurzrezension zu: Guardini, Lo spirito della liturgia (2a Edizione), in: Fides. Rivista mensile della Pontificia opera per la fede in Roma, 1939, S. 46 [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=ONWrXJHqaV8C:
    • S. 46: „Una delle opere capitali dell'odierna rinascita liturgica in Europa.“
  • [1939-024] Ernesto Grassi: Vom Vorrang des Logos. Das Problem der Antike in der Auseinandersetzung zwischen italienischer und deutscher Philosophie. München 1939 (Bezüge zu: Guardini, Vom Geist der Liturgie, ohne Guardini zu nennen) [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=IBWuugEACAAJ

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Rezensionen zu: Der Kreuzweg unseres Herrn und Heilandes (1919)

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Rezensionen zu: Von Heiligen Zeichen (1922/25)

  • [1939-026] [Französisch] Henri Gal: Rezension zu: Guardini, Signes Sacrés, in: L'Enseignement secondaire au Canada. Revue des Collèges et des éducateurs, 19, 1939, Dezember, S. 69 [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=pM88cpGWNNkC; (nachgewiesen über Band 20 derselben Zeitschrift)
  • [1939-027] [Französisch] N. Polet: Rezension zu: Guardini, Les signes sacrés, in: Nouvelle revue théologique, 66, 1939, S. 863 [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=BSEUAAAAIAAJ
    • S. 863: „ Dans l'ordre surnaturel où nous sommes, toute chose a signification et valeur divine. Il y a donc une manière chrétienne de regarder le monde et d'en pratiquer le mystère. M. Guardini nous montre ici des exemples très suggestifs comment nous devrions faire toujours et partout pour que le «Christ nous soit tout en tous». Il interprète pour nous le message catholique du signe de la croix, de la main, de la marche, des degrés, de la porte, de la flamme, des cloches, de l'espace, du temps. Je ne cite que ces quelques titres. Livre fondamental donc, à recommander spécialement à tous ceux qui enseignent la liturgie et les sacrements, puisque c'est en vertu de ce puissant réalisme spirituel qu'en ces matières nous nous écartons du ritualisme et du symbolisme subjectiviste des protestants.“
  • [1939-028] [Französisch] Rezension zu: Guardini, Von heiligen Zeichen, franz.., in: Revue des lectures, 1939, S. 421 [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=V8paRSGG2ZIC
    • S. 421: "Romano Guardini est un allemand, professeur de philosophie catholique à l'Université de Berlin. Mais il n'est allemand que par naturalisation. Il est né en Italie, à Vérone, en 1885. Et cette origine explique son nom. Elle explique aussi sa manière, son style fleuri, poétique, évocateur, son talent d'entrer en communication avec son lecteur. Il lui parle des signes sacrés: signe de la croix, agenouillement, coulpe. Mais d'autres choses se rangent sous la même rubrique. Monter un escalier, rester debout, franchir une porte, cela doit nous élever vers Dieu, nous avertir d'être prêts à l'action, nous séparer du monde extérieur. Les cierges symbolisent le don de nous-mêmes à Dieu; le feu est l'image de notre âme qui doit brûler pour le Seigneur; les cendres nous rappellent la mort; l'encens représente la prière ; la flamme, c'est Dieu qui est lumière et chaleur. Puis l'auteur parle des objets liturgiques autel, pain et vin, calice, patène, cloches et c'est le cas pour lui de nous exhorter au service du divin Maître. Chaque chapitre est très court et bien vivant. L'ouvrage a été si remarquablement traduit (même adapté parfois) qu'on croirait qu'il a été écrit en français."
  • [1939-029] Rezension zu: Guardini, Von heiligen Zeichen, in: Seele, Regensburg, 21, 1939, 8/9, S. 256 [Gerner 399] - [Rezension] - [noch nicht online]

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Rezensionen zu: Worte zur Trauung (1931/1939)

  • [1939-029] Robert Grosche: Rezension zu: Guardini, Worte zur Trauung, in: Literarischer Ratgeber, München, 36, 1939/40, S. 60 [Gerner 403] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1939-030] Rezension zu: Guardini, Worte zur Trauung, in: Seele, Regensburg, 21, 1939, 10/11 (Oktober/November), S. 311 [Gerner 403] - [Rezension] - [noch nicht online]

Rezensionen zu: Das Gebet des Herrn (1932)

  • [1939-031] Rezension zu: Guardini, Das Gebet des Herrn, in: Seele, Regensburg, 21, 1939, 8/9, S. 256 [Gerner 323] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1939-032] Rezension zu: Guardini, Das Gebet des Herrn, in: Schönere Zukunft, Wien, 15, 1939/40 (15. Oktober 1939), S. 48 [Gerner 323] - [Rezension] - [noch nicht online]

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Rezensionen zu: Kultbild und Andachtsbild (1939)

  • [1939-033] Rezension zu: Guardini, Kultbild und Andachtsbild, in: Atlantis, Berlin, 11, 1939, 6 [Mercker 3467] - [Rezension] - [noch nicht online]

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Rezensionen zu: Besinnung vor der Feier der heiligen Messe (1939)

  • [1939-034] Rezension zu: Guardini, Besinnung vor der Feier der heiligen Messe, in: Bibel und Liturgie, Klosterneuburg, 14, 1939/40, S. 116 [Gerner 311] - [Rezension] - [noch nicht online]

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