Vorlage:1968 Sekundärbibliographie Philosophie

Aus Romano-Guardini-Handbuch
  1. Fritz Faust: Macht und Recht in der Verantwortung des militärischen Vorgesetzten, in: Wehrkunde. Organ der Gesellschaft für Wehrkunde, 17, 1968, S. 344ff., zu Romano Guardini S. 345 und 347 [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=lYjfAAAAMAAJ
  2. Leo Gabriel: Existenzphilosophie: Kierkegaard, Jaspers, Heidegger, Sartre. Dialog der Positionen, 1968, innerhalb des Kapitels „Selbstsein - Jaspers“ (S. 111-165) zu Romano Guardini S. 149: „Guardini erklärt: `Heidegger besteht auf der Endlichkeit48.´ In diesem Punkte trennen sich die Nachfolger Kierkegaards.“ (Fußnote 48: „Zitiert bei A. Delp, Tragische Existenz bei Martin Heidegger, Freiburg 1935, S. 108“) [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=9B5IAAAAMAAJ
  3. Franz Klüber: Katholische Gesellschaftslehre, Bd. 1: Geschichte und System, Osnabrück 1968, zu Romano Guardini S. 9, 96, 100, 123, 455, 500, 505, 703, 771-774, 794-796, 832 und 838f. [Gerner 72] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=yBcNAQAAIAAJ
  4. [Spanisch] Alfonso López Quintás: Hacia un estilo integral del Pensar, Madrid 1968, zum „christlichen Vitalismus“ bei Romano Guardini und Friedrich Ebner; zu Romano Guardini besonders S. ??? [neu aufgenommen] - [Monographie] - [noch nicht online]
    1. Rezensionen:
      1. NSM: Rezension zu: López Quintás, Hacia un estilo integral del Pensar, in: Bibliographie zur Symbolik, Ikonographie und Mythologie, 1968, S. 90 [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=tYzgAAAAMAAJ
  5. Johann Baptist Metz: Zur Theologie der Welt, Mainz/München 1968, zu Romano Guardini S. 99-102 [Mercker 2008] - [Monographie] - [noch nicht online]
  6. [Italienisch] Battista Mondin: La filosofia di Romano Guardini, in: Filosofia e vita, Rom, 9, 1968, 3, S. 74-80 [Mercker 1986] und [Zucal, 1988, 485] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=u-lDAAAAIAAJ;
  7. Max Müller: Zur Problematik eines `christlichen Menschenbildes´. Fragmente aus einem `Traktat über die Freiheit´, in: Karl Färber (Hrsg.): Krise der Kirche - Chance des Glaubens. Die `Kleine Herde´ heute und morgen, Frankfurt am Main 1968, S. 208: Müller spricht von Guardinis “großartigen, viel zu wenig geschätzten und gelesenen philosophischen Erstlingswerk `Der Gegensatz´ (Mainz, 1925)”, in dem er darstelle, “wie das `Konkret-Lebendige´ nur `ist´ und `erfasst´ wird im Zugleich des Gegensatzes von Akt und Gestalt als untrennbar aufeinander verweisende Polaritäten. Leben `ist´ als Akt des Sich-ausdrückens in Gestalt. In ihr allein hat es Offenbarkeit, Dasein, Gegenwart, Wirklichkeit, Bestand. Geht es aber ganz hinein in diese Gestalt und diesen Bestand, so wird es NUR `gegenwärtig´; so `gerinnt´ es; so verliert es sich selbst, da Leben die Zeitigung der Zeit und nicht bloße Gegenwärtigkeit; dann `saugt´ gleichsam die Gestalt das Bild, die Beständigkeit das Leben auf, fixiert es, und die Gestalt ist statt Gestalt des Lebens nun sein `Tod´.” [neu aufgenommen] - [Artikel] - [noch nicht online]
  8. [Italienisch] Gianfranco Morra: La libertà del cristiano, in: Archivio di filosofia, Atti del convengno indetto dal Centro internazionale di studi umanistici e dall'Istituto di studi filosofici, 8, 1968, S. 431-442 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=lh27AAAAIAAJ; oder https://books.google.de/books?id=y8CEAAAAIAAJ oder https://books.google.de/books?id=zPtDAAAAIAAJ
    1. S. 435 f.: „Il cristiano sa che non vana è la promessa, che il premio è assicurato; e tuttavia sa che tale premio rimane sempre qualcosa di intenzionale che solo alla fine dell'itinerario può sperare di raggiungere. Si potrebbe anche esprimere questa situazione del cristiano dicendo che egli è libero nella misura in cui tende, con tremante timore, a divenire nell´escaton telos.[9 Pagine interessanti ha dedicato alla libertà cristiana come libertà escatologica R. GUARDINI, Libertà, grazia, destino, Brescia 1957, pp. 75 ss.]“
  9. Johannes Nosbüsch: Katholische Tradition und modernes Freiheitsbewußtsein, in: Trierer theologische Zeitschrift, 77, 1968, S. 277-299, zu Romano Guardini S. 295f. (Verweis auf Guardini, Der Gegensatz) [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=ysctAAAAYAAJ
  10. Josef Pieper: Tod und Unsterblichkeit, 1968, (2)1979, zu Romano Guardini S. 72 mit Fußnote S. 196 (zu: Guardini, Die letzten Dinge) [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=zKczAAAAMAAJ
  11. [Italienisch] Raymond Panikkar: Herméneutique de la liberté de la religion. La religion comme liberté, in: Archivio di filosofia, Atti del convengno indetto dal Centro internazionale di studi umanistici e dall'Istituto di studi filosofici, 8, 1968, S. 57-101 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=lh27AAAAIAAJ; oder https://books.google.de/books?id=y8CEAAAAIAAJ oder https://books.google.de/books?id=zPtDAAAAIAAJ
    1. S. 86: „17. „Immer dann wenn ein Mensch in Freiheit handelt, tut die Welt ihren letzten Schritt.“ R. GUARDINI, Freiheit und Unabänderlichkeit, dans Unterscheidung des Christlichen, Mainz (Grünewald), 1963, p. 120.“
  12. Eberhard Schapitz: Grundlagen für einen Dialog über die geistige Existenz in der technischen Welt, 1968, zu Romano Guardini S. 40, 45 und 218 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=Ue0eAQAAMAAJ
  13. Wolfgang Seeger: Politik und Person. Der Personalismus Emmanuel Mounier´s als politischer Humanismus, Freiburg im Breisgau 1968, zu Romano Guardini S. 62, 182, 185-187, 190, 204, 227 u.ö. (zu: Guardini, Welt und Person) [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=kUQTAQAAIAAJ
  14. [Italienisch] Mathias Vereno: La liberté religieuse et la dimension sociale de l´être humain, in: Archivio di filosofia, Atti del convengno indetto dal Centro internazionale di studi umanistici e dall'Istituto di studi filosofici, 8, 1968, S. 443-454 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=lh27AAAAIAAJ; oder https://books.google.de/books?id=y8CEAAAAIAAJ oder https://books.google.de/books?id=zPtDAAAAIAAJ
    1. S. 453: „Mais ce qui de nos jours, à la fin de l'époque moderne,[17 Pour ce terme cf. ROMANO GUARDINI, Das Ende der Neuzeit, Würzburg, 1950.] doit être reconnu comme une illusion, c'est le concept d'un Etat tout simplement „neutre“ du point de vue religieux.“
  15. Richard Wisser: Dimensionen der Verantwortung, in: Begegnung, Köln, 23, 1968, 4 (Oktober 1968), S. 103-107, zu Romano Guardini S. 106 („Das Konkret-Lebendige als `Sein in Spannung´ begreifen“) [Gerner 95] - [Artikel] - [noch nicht online]
  16. Richard Wisser: Giambattista Vicos „Neue Wissenschaft“ als frühes Modell integrativen Denkens, in: Leo Gabriel (Hrsg.): Akten des XVI. Internationalen Kongresses für Philosophie (Wien 1968), Bd. VI, Wien 1971, S. 572-584, zu Romano Guardini S. 580 und 583 (siehe auch Wisser, 1999) [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=VN67AAAAIAAJ

Rezensionen zu: Verantwortung. Gedanken zur jüdischen Frage (1952)

  • [1968-000] Gerichtstag halten (Rezension zu: Guardini, Verantwortung. Gedanken zur jüdischen Frage), in: Die Stimme, Tel Aviv, 1968, 222, Juni [Mercker 3679] - [Rezension] - [noch nicht online]


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