Vorlage:1937 Sekundärbibliographie Liturgie

Aus Romano-Guardini-Handbuch

Zu: Liturgiewissenschaft/Liturgischer Bewegung

  • [1937-023] Wilhelm Brachmann: Der Weltprotestantismus in der Entscheidung: ein theologisches Gespräch mit dem ökumenischen Christentum über seine weltanschaulichen Grundlagen, 1937 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=iztZAAAAMAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 31: „Von Ewigkeitsluft ist somit die Ostkirche umwittert. Wenn überhaupt etwas, so ist SIE Kirche. Die gottesdienstlich-kultischen Äußerungen der Ökumene sind ohne die Ostkirche nicht zu denken. Bei ihr ruht das von Guardini so genannte heilige Spiel der Liturgie, der Niederschlag der Völkerandacht, in guten Händen. Die Ostkirche ist die ökumenische Kirche auf den Weltkirchenkonferenzen. Nicht der Aktivismus des Westens, nein, die mystische Ruhe, ja Leidensfähigkeit des Ostens ist ihr Element.“
  • [1937-024] [Tschechisch] Miloš Dvořák: Umění a život, in: Akord, 4, 1937, S. 94 f. [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=90hEAAAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • Vgl. auch S. 95: „Romano Quardini [sic!], mluvě o převráceném myšlení moderního člověka, důrazně připomíná, že Logos máme stavěti nad ethos. Logos a umění odpovídá evangelické Marii, kdežto ethos odpovídá Martě. Kristus nikterak nezavrhuje Martu a tudíž ethos, ale Marii přiznává, že nejlepší stránku sobě vyvolila. Protestantské a moderní humanitní myšlení zavrhuje Logos a na nejvyšší místo klade ethos. Tím se zpronevěřuje duchu evangelia, třebaže se ustavičně holedbá, že obnovuje pravého ducha evangelií.“
  • [1937-025] Franz X. Gerstner: Die Predigt der Gegenwart. Weisungen und Vorbilder für den Prediger, Rottenburg 1937, zu Romano Guardini S. 16 und 115 [Gerner 102] - [Monographie] - [noch nicht online]
  • [1937-026] Hugo Hölzer: Wesen und Bedeutung der Übung in Schleiermachers Theologie, Philosophie und Pädagogik, 1937 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=bI9YAAAAMAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 143: „Die kunstmäßige und an Vorschriften gebundene Übung steht immer in der Gefahr, wie R. Guardini es von der bewußten „Übung liturgischen Lebens" behauptet, zu „ religiöser Kulturspielerei“126) zu werden.“
  • [1937-027] [Englisch]: Stanley B. James: A Modern „Lay Folk´s Mass Book“, in: Orate Fratres, 12, 1938, 10 (4. September 1938), S. 433 ff. [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=kRJjCASmJqMC; zu Romano Guardini:
    • S. 433: „If I may cite once more a passage from The Spirit of the Liturgy by Romano Guardini which I have had occasion already to quote in these pages, this point will be made clearer. Says the writer mentioned: "It cannot, however, be denied that great difficulties lie in the question of the adaptability of the liturgy to every individual, and more especially to the modern man. The latter wants to find prayer particularly if he is of an independent turn of mind — the direct expression of his spiritual condition. Yet in the liturgy he is expected to accept as the mouthpiece of his inner life, a system of ideas, prayer and action, which is too highly generalized, and, as it were, unsuited to him. It strikes him as being formal and almost meaningless. He is especially sensible of this when he compares the liturgy with the natural outpourings of spontaneous prayer. Liturgical formulas, unlike the language of a person who is spiritually congenial, are not tob e grasped straightway without any further mental exertion on the listener´s part; liturgical actions have not the same direct appeal as, say, the involuntary movement of understanding on the part of someone who is sympathetic by reason of circumstances and disposition; the emotional impulses of the liturgy do not so readily find an echo as does the spontaneous utterance of the so readily find an echo as does the spontaneous utterance of the soul. …“
    • S. 435: „But this, I venture to suggest, leaves the difficulty described by Romano Guardini unaffected. It would still seem to be felt necessary that the Mass should be expressly related to the actualities of life known to the worshipers.“
  • [1937-028] [Englisch] Gerard Meath: Liturgical education, in: Blackfriars, 18, 1937, S. 666-673 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=vAQsAQAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 666: „The way to liturgical life does not go through mere teaching, but before all it goes through doing“[1 Romano Guardini, Sacred Signs, p. xiii.] These words of Doctor Guardini go straight to the heart of the difficulty of liturgical revival. The numerous liturgical societies and periodicals of to-day are so varied in their matter and their treatment of it, that one is sometimes at a loss to discover in them any common purpose.“
  • [1937-029] [Italienisch] Angelo Paredi: I prefazi ambrosiani, 1937 (Università cattolica del Sacro Cuore: Pubblicazioni. Serie Quarta: Scienze Filologiche), 1937 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=Xo-kIaazdeQC oder https://books.google.de/books?id=1V02AQAAIAAJ; zu Romano Guardini:
  • [1937-030] S. 300: „Ha detto bene Guardini[1 GUARDINI , Lo spirito della liturgia , Brescia , 1930 , p . 141-142] che il povero uomo che partecipa alla messa solenne per rendere a Dio l´ossequio dovuto, la donna stanca che vi cerca un sollievo delle sue pene, i molti dall´animo arido che della bellezza liturgica che risuona e splende, poco o nulla avvertono, ma sanno attingervi la forza per la loro quotidiana fatica; meglio conoscono l'essenza della liturgia che non il tecnico capace di gustare la fresca bellezza d'un prefazio nella sua piena musicalità.“
  • [1937-031] [Italienisch] Sac. Francesco: A coloro che vogliono vivere con la chiesa l´anno liturgico, in: Vita e pensiero, 23, N. S. Fasc. II, 1937, Novembre, S. 515 ff. [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=dq0mAQAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 518: „Il pensiero dogmatico, scioglie della schiavitù del sentimento, dalla sua vaporosità ed irrequietudine. Esso rende la preghiera chiara, precisa efficace anche nella vita. „Ma codesto pensiero dogmatico, osserva il Guardini, se vuol effettivamente soddisfare al compito che gli spetta nei riguardi della comunità, deve introdu, inrre nella preghiera la verità religiosa nella sua integrale pienezza“ [(1) Lo Spirito della Liturgia, Brescia, «Morcelliana», 1930, pag. 16)]. […] “Essa, scrive il Guardini, introduce l'intera ampiezza della verità nella preghiera; anzi essa è null'altro che il dogma pregato, la verità rivissuta pregando. Ed invero sono le grandi verità fondamentali quelle che innanzitutto sostanziano la Liturgia: Dio nella sua immensa realtà, pienezza e grandezza, l´Uno e Torino [sic! Trino]; la creazione, la Provvidenza, la onnipresenza divina; il peccato, la giustizia. l'anelito alla Redenzione; la Redenzione; il Redentore, ed il suo regno; i novissimi. Soltanto una verità così ricca non stancherà mai solo essa potrà essere realmente tutto a tutti e ogni giorno nuova. Una preghiera comune pertanto riuscirà durevolmente feconda solo allorquando nono si limiterà, con exclusione e con preferenza, a parti determinate della verità rivelata, bensì includerà, nel limite del possibile, l'intero contenuto dell'insegnamento divino... Senza ampio respiro la vita religiosa intristisce: si fa gretta e meschina. «La verità non vi farà soltanto liberi“ dalla servitù dell´errore, ma anche atti a penetrare l´infinita ampiezza del regno di Dio“ (Op. cit., pag. 91[sic! 19]-21).

Rezensionen zu: Vom Geist der Liturgie (1918)

  • [1937-032] Rezension zu: Guardini, Vom Geist der Liturgie, in: Werkblätter, hrsg. von Josef Gülden, Aachen, 1937/38 (Oktober/Januar), S. 241 [Gerner 391] - [Rezension] - [noch nicht online]

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Rezensionen zu: Von Heiligen Zeichen (1922/25)

  • [1937-033] [Polnisch] BK: Rezension zu: Guardini, Von heiligen Zeichen, poln., in: Mysterium Christi, 9, 1937/38, 3, S. 93-94 [neu aufgenommen] – [Rezension] - [noch nicht online]

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Rezensionen zu: Kultbild und Andachtsbild (1939)

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