Vorlage:1962 Sekundärbibliographie Theologie

Aus Romano-Guardini-Handbuch
  • [1962-102] Werner Becker: (Artikel) Newman, John Henry, in: Lexikon für Theologie und Kirche, 1962, Band 7, Sp. 932 ff. [neu aufgenommen] – [Lexikoneintrag] - https://books.google.de/books?id=rYTYAAAAMAAJ&pg=PA933; zu Romano Guardini:
    • Sp. 932 f.: „Von der Reflexion auf das Gewissen als Organ für die Wirklichkeit („Gott u. die Seele“) weitet sich sein Geist in Oxord zur Realisierung der „platonischen“ Erkenntnis, daß „der ewig unendliche Gott das zeitlich Endliche will, u. zwar als ein Bild Seiner Selbst“ (Guardini). Bedeutet die Inkarnation die Entscheidung Gottes für die Welt, so muß das Denken den „sakramentalen" Sinn der sichtbaren Welt, die nur der „Saum" oder der „Schleier" der unsichtbaren ist, erkennen u. das Wirken des Menschen, der für die tätige Bewältigung der empirischen Realität geschaffen ist, sich den Plänen Gottes in der Geschichte zur Verfügung stellen.“
  • [1962-103] Eugen Biser: „Gott ist tot“. Nietzsches Destruktion des christlichen Bewußtseins, München 1962, zu Romano Guardini S. 49 [Gerner 65] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=Fm8OAAAAIAAJ
  • [1962-104] Hellmut Brunner: Echnaton und sein Versuch einer religiösen Reform, in: Universitas, 17, 1962, S. 149-162 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=5es4AAAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 162: „Echnaton hat die große Aufgabe, die jedem Monotheismus gestellt ist, nämlich wie Guardini sagt, „die numinose Fülle der Welt zu erobern“, nicht gelöst, während das dem ägyptischen Polytheismus keine Schwierigkeiten bereitet. Es ist ihm nicht gelungen, die Nachtseiten des Lebens, vor allem den Tod und seine Überwindung in ein glaubhaftes Verhältnis zu seinem Gott zu setzen.“
  • [1962-105] [Spanisch] Mariologia (Rezension zu: Guardini, La esencia de la obre de arte), in: Ciencia y fe, 18, 1962, S. 441 – [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=OmhaAAAAMAAJ
    • S. 441: „5. María en los íconos primitivos. Una visión somera del documentado trabajo de Wellen haría aparecer como apresurado nuestro juicio acerca de toda la importancia que esta obra merece respecto a la Mariología (o a la historia de la Iglesia). No se trata de una colección de reproducciones artísticas - que por lo demás consideramos oportunamente seleccionadas y muy bien reproducidas - acompañadas de diversos comentarios. Estos ocho primeros siglos de imaginería constituyen, por su contenido temático y espíritu que animaba a sus autores, un medio de vital importancia para el estudio de la historia de la Iglesia y por ende de sus dogmas marianos, como lo hiciera ver claramente R. Guardini en La esencia de la obra de arte, constituyéndose así las investigaciones de Wellen en una fuente de estudio o confirmación histórico-crítica de la importante distinción establecida por Guardini en el trabajo mencionado: en la esencia misma de la obra de arte sacro, hay que establecer una importante diferenciación entre imagen de culto e imagen de devoción, que muestran dos actitudes fundamentalmente diversas: representación o presencia mistérica, por una parte, y figuración devota o subjetiva por la otra. Así entonces para Guardini - contraponiendo ambas tendencias del alma cristiana del artista - nos dice que la imagen de culto, no procede de la experiencia interior humana, sino del ser y gobierno objetivo de Dios. La imagen de culto contiene algo incondicionado. Está en relación con el dogma, con el Sacramento, con la realidad objetiva de la Iglesia ... La imagen de culto tiene autoridad. Es Kergma y se entronca así con la realidad misma de la Iglesia, proviene del Pneuma que le comunica su sentido sacral[4 R. Guardini, Esencia de la obra de arte, Guadarrama, Madrid, 1960, p. 18 ss. (cfr. Ciencia y Fe, 17 [1961], pp. 442, 446-447)].“
  • [1962-106] Peter Eder: Sühne: eine theologische Untersuchung, 1962 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=QlgRAQAAIAAJ; zu Romano Guardini mindestens S. 7, 15, 18 f., 146, 187 mit Anmerkungen auf S. 215, 217-218, 248 und 255 (Bezug zu: Guardini, Der Glaube an die Schuld; Guardini, Der Herr; Guardini, Vom lebendigen Gott; Guardini, Der Glaube in der Reflexion)
  • [1962-107] Ulrich Hedinger: Der Freiheitsbegriff in der kirchlichen Dogmatik Karl Barths, 1962 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=1EnNt4qvXIYC
    • S. 151: „Libertas Cristiana richtet sich als Hoffnung nicht auf bloss Verhülltes und Verborgenes, sondern auch auf noch Ausstehendes[29 S. ThWbch V, S. 350, s. v. ὁράω. [...] R. Guardini schreibt: «So ist der Schritt in die Vollendung ein qualitativer, nicht nur der graduell letzte ...» (R. Guardini, Religiöse Gestalten in Dostojewskijs Werk [4], 1951, S. 137).]“
    • S. 216: „Der von der Tempelzinne herunterspringende Christus wäre ja kein anderer als der Versucher, der die Menschen in den circulus vitiosus titanischer und bourgeoiser Freiheit zwingen und damit erst recht in Unfreiheit stürzen will[37 Zur Interpretation der Grossinquisitorlegende vgl. R. Guardini, Religiöse Gestalten in Dostojewskijs Werk (4), 1951, S. 181ff. Wir müssen uns von seiner Auffassung distanzieren. Man kann nicht sagen, dass im letzten der Grossinquisitor dem gefangenen Christus gegenüber einfach recht habe und dass der Christus der Legende ein wirklicher Ketzer sei; auch ist es problematisch, die Christlichkeit des Christus dadurch in Frage zu stellen, dass sie keine Beziehung zu den «mittleren Ebenen und Ordnungen» des Lebens und zu den «durchschnittlichen Möglichkeiten» des Christlichen habe (s. R. Guardini, a. a. O., S. 181 u. 183). Die Freiheitstat Jesu Christi war - wenn auch kein titanischer Sprung in den Abgrund - eine Tat in letzter Tiefe; in ihr gründet die Befreiung des Menschen, die als libertas Christiana wohl keine absolute Selbstverantwortung und Aussergewöhnlichkeit ist, aber doch nicht auch um jener «mittleren Ebenen und Ordnungen« willen nicht - den Grossinquisitor zu ihrem Advokaten machen kann. Wichtig ist die Erkenntnis, dass beide, die Freiheitsidee des Grossinquisitors und die von ihm dargestellte und angegriffene des Christus, sowohl Lüge als auch Wahrheit sind.].“
    • S. 228: „Christliche Theologie kann im Gegensatz zum Idealismus nicht einmal behaupten, dass Leiden eine Bewährung und Förderung der libertas Christiana bedeuten; neben dem Anfechtungscharakter würde sie sonst die tiefe Zweideutigkeit des Leidens verkennen.[80 ... Auch Kirilloffs Satz, dass der Mensch das Nichtseiende, das den Namen «Gott» trägt, wolle, damit es ihn quälen könne, leuchtet in die tiefe Zweideutigkeit und Abgründigkeit des Leidens (s. R. Guardini, Religiöse Gestalten in Dostojewskijs Werk [4], 1951, S. 258). ...].“
  • [1962-108] Ingo Hermann: Begegnung mit der Bibel. Eine Einübung, Düsseldorf 1962, zu Romano Guardini S. 109 und 136 [Gerner 71] - [Monographie] - [noch nicht online]
  • [1962-109] Theoderich Kampmann: Das Geheimnis des Alten Testamentes. Eine Wegweisung, München 1962, zu Romano Guardini S. 17, 35, 37, 42, 45ff., 67, 101, 127, 141, 145, 228, 353 (Guardinis Rang komme „dem eines zeitgenössischen Kirchenvaters“ nahe) [Gerner 72] - [Monographie] - [noch nicht online]
  • [1962-110] Albert Lang: Fundamentaltheologie, Band 1: Die Sendung Christi, München (3)1962, zu Romano Guardini S. 42, 73, 76, 147f. [Gerner 73] - [Monographie] - [noch nicht online] Bezüge auch schon in München 1954; (2)1957???
  • [1962-111] Albert Lang: Fundamentaltheologie, Band 2: Der Auftrag der Kirche, München (3)1962), zu Romano Guardini S. 10, 13 und 204 [Gerner 73] - [Monographie] - [noch nicht online] Bezüge auch schon in München (2)1958??? und vorher???
  • [1962-112] [Spanisch] Romano Guardini o la luz de la fe en la crisis del siglo XX, In: Mensaje, 811, 1962, 113 (Oktober 1962), S. 508-511 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://archive.org/details/mensaje1111unse_1/page/n65/mode/2up
  • [1962-113] [Englisch] Thomas Francis O´Dea: American Catholic Dilemma: An Inquiry Into the Intellectual Life, 1962 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=Md7QAAAAMAAJ;
    • [1979-000a] auszugsweise unter dem Titel: American Catholic Dilemma, in: The catholic tradition: The Church, Band 2, 1979, S. 273-308 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=51_ZAAAAMAAJ; S. 273-308; zu Romano Guardini:
    • 1962, S. 22: „Those among this generation of educated American Catholics who understand either Catholic problems or general problems in Catholic terms have been nurtured largely by their own study of a handful of European authors, outstanding among whom are Maritain, Gilson, de Lubac, Marcel and Guardini. It is hardly necessary to stress these facts, because they are generally recognized by large numbers concerned with the improvement of Catholic intellectual life.“
    • 1962, S. 105/1979, S. 304: „Msgr. Romano Guardini has written an article that contains a great deal of insight concerncing „Faith and Doubt in the Stages of Life.“ He has shown how each stage involves ist own peculiar religious and moral problems and how each at the same time presents a challenge and an opportunity for spiritual growth and development. Calling our attention to the important discontinuities involved in growth, Msgr. Guardini writes: „Human development runs along not evenly but in segments. The child´s condition of soul does not merge gradually into that of the youth, or the youth´s faith into that of the mature person: each stage is characterized by its distinctive form. These forms do not slip easily from one into the other; the new form supersedes the earlier one. To be more explicit, it is rather like this: the first form develops, finds expression in the ways of thinking and feeling and in dealing with things and people. Meanwhile, the new form is in the process of taking shape below the first. Then the new form breaks through more or less suddenly, and affects the person's whole nature. In every case a reconstruction is involved― often even a violent shattering of the old form. On the other hand, it is the same life fulfilling itself. All that one had experienced, learned, and appropriated remains, and bears the stamp of the preceding period. Thus arise tensions, complications, ambiguities and contradictions-crises of development. Since it is not an abstraction who believes, but a real, living person, these changes affect faith itself, and become religious crises."11 The hypothesis proposed here is that American Catholicism - except in the individual work of certain thoughtful priests and sisters - does not meet these crises with anything like adequacy.“
  • [1962-114] Günther Rager: Der Personbegriff bei Sri Aurobindo, in: Kairos: Zeitschrift für Religionswissenschaft und Theologie, 1962, S. 228 ff. [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=5Sh5HdEBLgwC; zu Romano Guardini:
    • S. 236: „Und dennoch bestehen unübersehbare Gemeinsamkeiten, selbst in solchen Regionen, die die Theologie dem mysterium stricte dictum zuweist. Nur ein Hinweis sei noch erlaubt . In seinem Buch „Welt und Person"25) schreibt Guardini: Christliche Personalität vollende sich erst dann, wenn der Mensch eintrete in die Existentialität Christi und als Folge dessen zu Christus nicht mehr im eigentlichen Sinne „Du" sage, sondern in ihm und mit ihm dem Vater gegenübertreten dürfe. Vergleichen wir die Aussage Guardinis mit der Aurobindos! Formal ist sie identisch, material besteht der Unterschied, daß Christus zugleich Jesus von Nazareth ist. Ebenso lebt indische Offenbarung nicht vom historischen, menschgewordenen Gott, sondern primär vielleicht von jenem Christus, der in den Herzen aller Menschen wohnt, den die Inder Atman und Ishwara nennen.“
  • [1962-115] Thomas Sartory: Christliche Schuld an den Juden, in: Erbe und Auftrag. Benediktinische Monatsschrift, Beuron, 38, 1962, S. 53-66 [Gerner 77] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=JM1DAAAAIAAJ
  • [1962-116] Thomas Sartory: Das Mysterium der Kirche in reformatorischer Sicht, in: Ferdinand Holböck/‎Thomas Sartory (Hrsg.): Mysterium Kirche: in der Sicht der theologischen Disziplinen, 1962 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=AS_SAAAAMAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 1044: „R. Guardini bekennt, daß ihm zum Verständnis dessen, was Kirche sei, Kierkegaard verholfen habe, der die These aufstellte: Im vollen Sinne Christ kann man nur in der Gleichzeitigkeit werden - das Wort im genauen Sinne, als nicht psychologische, sondern historische Gleichzeitigkeit zu Jesus Christus genommen.“
  • [1962-117] Fritz Viering: Christus und die Kirche in römisch-katholischer Sicht. Ekklesiologische Probleme zwischen dem ersten und zweiten vatikanischen Konzil, Göttingen 1962, zu Romano Guardini S. 19f., 73, 125 [Gerner 80] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=5wssAAAAIAAJ
  • [1962-118] Gottfried Voigt: Sinn und Unsinn des Subjekt-Objekt-Schemas im theologischen Denken, in: Lutherische Monatshefte, 1, 1962, Sp. 303–310, zu Romano Guardini S. 307 (Verweis auf Guardini, Gottes Wort und Antwort) [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=4eoTAAAAIAAJ
    • "Romano Guardini hat einmal darauf aufmerksam gemacht, "daß in der Schrift selbst überall Gebet ist" und hat eine Reihe von Paulus-Texten behutsam in die Form der Anrede an Gott gebracht. Hier hört dann das Mißverständnis auf, als wäre Gott weit weg."
  • [1962-119] Joseph Ziegler: Die Septuaginta. Erbe und Auftrag (Würzburger Universitätsreden 33), 1962, S. 5-29 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=IvAcAAAAMAAJ oder https://books.google.de/books?id=UP41AAAAIAAJ; dann wieder in: ders. Sylloge. Gesammelte Aufsätze zur Septuaginta, 1971 (Würzburger Universitätsreden) [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=spYAAAAAMAAJ oder https://books.google.de/books?id=UP41AAAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 607 f.: „Romano Guardini hat wie immer sein äußerst feines Gespür für theologische Formulierungen bewiesen, wenn er sicher ohne nähere Kenntnis der Grundlagen in der Septuaginta seinem Christusbuch den Titel gab: „Der Herr"."

Rezensionen zu: Madeleine Sémer (1929)

  • [1962-120] Marianne Groh: Madeleine Sémer, vom Materialismus zur christlichen Mystik, in: Rheinischer Merkur, 1962, 3. August [neu aufgenommen] - [Artikel] - [noch nicht online]


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Rezensionen zu: Vom Leben des Glaubens (1932/35)


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Zu: Augustinus (1934)/Rezensionen zu: Die Bekehrung des Aurelius Augustinus (1935)

  • [1962-122] [Englisch] Rezension zu: Guardini, Die Bekehrung des Aurelius Augustinus, engl., in: The clergy review, London, 47, 1962, S. 254-255 [Mercker 3254] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1962-123] [Englisch] Rezension zu: Guardini, The Conversion of St. Augustine, in: Concordia Theological Monthly, 33, 1962, S. 248 f. [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=LZs9AAAAYAAJ
  • [1962-124] [Englisch] Paul L. Knapke: Rezension zu: Guardini, The Conversion of Augustine, in: The Catholic Historical Review, 47, 1962, S. 30 f. [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=L2wUAAAAIAAJ
    • S. 30 f.: „As the author professes, this work is not so much an historical as a psychological study of Augustine's conversion. It is divided into two parts entitled: "The Basis of Interpretation" and "The Way of Decision." Το this reviewer the author's discussion of such topics as "Inwardness," "The Drama Within," "Perfection and the Blissful Life," "The Eros and the Heart" as related to Augustine - failed to add greatly to a clarification of Augustine's psychological processes. It appears that too many topics are treated too briefly and sketchily and, consequently, the net result is vague and unclear. Because of its highly abstract and speculative character, the selection of this volume by the Catholic Book Club comes as a surprise. The quotations from the Confessions are well chosen and appear to be more enlightening, in many instances, than the author's commentary. One wishes that more citations had been made. Monsignor Guardini does make some excellent observations. "Above all there is in him (Augustine) an elemental sensuality along with an equally elemental drive toward the intellectual" (p. 35). He demonstrates very well that Augustine's search was not merely for truth, but for wisdom (pp. 67 ff.). Very fittingly does he call attention to the distortion of Augustine's thought by the sixteenth-century reformers and the Jansenists. He calls Augustine's definitions of God-relationship, of His universal efficacy, of grace, etc., "intolerable" when severed from the decisive truth that "God is the essentially Loving One." Guardini further remarks: Whenever Augustinian doctrine has become fateful for Christian life - I have in mind both the predestination heresies and the personal difficulties experienced by believers naturally prone to melancholy - it has been because in conceptions of God, divine omnipotence or justice dominated. Such conceptions are apt to be based on Augustine, but wrongly so. Augustinian thought can be truly appropriate only on the basis of Augustinian experience and conception of God, in which, mighty as divine power and just holiness are, it is love that predominates and guides (p. 131). The chapter entitled "The Mother" is well developed and presents several unique observations. The analysis of relationship between Monica and Augustine strikes a sympathetic chord in the reader. The continual pursuance of the mother after the son infringed upon Augustine's strongly independent nature. Monica was a powerful personality "both humanly and religiously." But Guardini wonders whether his dependence upon her was great! Augustine's reserve toward Ambrose was likely due to his mother. „At any rate, Augustine did preserve his human and intellectual freedom, and usually did - in good as in evil - pretty much what he wanted to." Her maternal help, advice, and exhortation were usually resented by him. Her influence was chiefly of the spirit, or rather, "of the Holy Spirit" (pp. 159 ff.). Only later, and especially after the tremendous event at Ostia, did Augustine appreciate Monica and write some of his most exaltingly beautiful lines concerning her. This psychological commentary on The Conversion of Augustine should terminate in a desire to read or reread the Confessions.“


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Rezensionen zu: Das Bild von Jesus dem Christus im Neuen Testament (1936)

  • [1962-125] [Englisch] New Publications by Guardini, in: Cultural News from Germany, 1962, S. 23 [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=tU9RAQAAIAAJ
    • S. 23: „New Publications by Guardini. [...] The same publishing-house has also brought out Guardini's "Das Christusbild der Paulinischen und Johanneischen Schriften" (119 pp., DM 13.80). In it the author leaves aside recent historical, psychological and sociological studies of the New Testament and seeks a revelation of the personality of Christ in the writings of St Paul and St John.“
  • [1962-126] Karl Dirnberger: Rezension zu: Guardini, Das Bild von Jesus dem Christus im Neuen Testament, in: Klerusblatt, München, 42, 1962, 19, 1. Oktober, S. 387 [Mercker 2901] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1962-127] Franz Mußner: Rezension zu: Guardini, Das Bild von Jesus dem Christus im Neuen Testament, in: Trierer theologische Zeitschrift, 71, 1962, S. 388 [Mercker 2909] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=fMYtAAAAYAAJ
  • [1962-128] Rezension zu: Guardini, Das Bild von Jesus dem Christus im Neuen Testament, in: Bibel und Kirche, Stuttgart, 17, 1962, 2, S. 62 [Gerner 319] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1962-129] E. Ippendorf: Rezension zu: Guardini, Das Bild von Jesus dem Christus im Neuen Testament, in: Die Heimstatt, Köln, 10, 1962, 6, S. 476 [Gerner 319] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1962-130] Heckenbach: Rezension zu: Guardini, Das Bild von Jesus dem Christus im Neuen Testament, in: Religionsunterricht an höheren Schulen, Düsseldorf, 5, 1962, S. 222 [Gerner 320] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1962-131] Rezension zu: Guardini, Das Bild von Jesus dem Christus im Neuen Testament, in: Theologie und Glaube, Paderborn, 52, 1962, S. 206 [Gerner 320] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=4Z6OM7eTaA8C


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Rezensionen zu: Gläubiges Dasein (1950/51)


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Rezensionen zu: Die Mutter des Herrn (1955)

  • [1962-133] [Portugiesisch] Rezension zu: Guardini, La Mère du Seigneur, in: Brotéria, 74, 1962, S. 107 [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=jvZDAAAAIAAJ
  • [1962-000] [Französisch] Max Thurian: Marie: mère du Seigneur, figure de l'Église, (1)1962; (2)1962; (3)1963; 1968 [neu aufgenommen] – [Monographie] – [noch nicht online]
    • Übersetzungen:
      • [1963-000] [Englisch] Max Thurian: Mary, Mother of the Lord, Figure of the Church, übersetzt von Neville B. Cryer, 1963; 1965 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=EK4qAQAAMAAJ ; zu Romano Guardini:
        • S. 196: NOTES ON CHAPTER 6: MOTHER OF THE LORD [1 R. GUARDINI, The Mother of the Lord, Le Cerf, Paris 1961, p. 29. Romano Guardini here gives a sidelight which is a warning against a tendency of Protestantism rather than a faithful and always valid description of an attitude towards Mary: 'Perhaps it is on this fundamental issue that Catholics and Protestants are separated in the conception which they have of Mary Protestants seem to consider Mary only as the Mother of Jesus the man, in a purely physical sense, excluding at the same time her status as the Mother of the Son of God Incarnate and the personal relationship which, as a mother, united her with the Redeemer. From such an approach there result consequences which, in the end, could affect the person of Christ Himself. The definitions of the Council of Ephesus relate to Mary just as much as they do to Christ.'].
      • [1964-000a] [Italienisch] Maria: madre del Signore, immagine della Chiesa, 1964; 1983 [neu aufgenommen] – [Monographie] – [noch nicht online]; vgl. 1987: Maria icona della Chiesa, 1987;
      • [1965-000a] Max Thurian: Maria: Mutter des Herrn - Urbild der Kirche, 1965; (2)1967 [neu aufgenommen] – [Monographie] – [noch nicht online]; Taschenbuchauflage 1978
      • [1965-000a] [Katalanisch] María, Mare del Senyor, figura de l'Església, 1965 [neu aufgenommen] – [Monographie] – [noch nicht online]
      • [1966-000a] [Spanisch] Maria, madre del Señor, figura de la Iglesia, 1966 [neu aufgenommen] – [Monographie] – [noch nicht online]
      • [1979-000a] [Niederländisch] Maria, moeder van de Heer, 1979 [neu aufgenommen] – [Monographie] – [noch nicht online]
      • [1986-000a] [Schwedisch] Maria: Herrens moder urbild för kyrkan, 1986 [neu aufgenommen] – [Monographie] – [noch nicht online]
      • [1987-000a] [Italienisch] Maria icona della Chiesa, 1987 [neu aufgenommen] – [Monographie] – [noch nicht online]
      • [1991-000a] [Slowakisch] Maria, matka Pána: (Obraz církve), 1991 [neu aufgenommen] – [Monographie] – [noch nicht online]
      • [1995-000a] [Ungarisch] Mária: Jézus anyja, mint az egyház ősmintája, 1995 [neu aufgenommen] – [Monographie] – [noch nicht online]


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Rezensionen zu: Religion und Offenbarung (1958)


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Rezensionen zu: Wunder und Zeichen (1959)

  • [1962-137] Rezension zu: Guardini, Wunder und Zeichen, in: Klerusblatt, München, 42, 1962, 21 (1. November 1962), S. 432 [Gerner 403] - [Rezension] - [noch nicht online]


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Rezensionen zu: Das Phänomen der religiösen Erfahrung (1960)


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Zu: Jesus Christus. Sein Bild in den Schriften des Neuen Testamentes (1940)/Zu: Das Christusbild der paulinischen und johanneischen Schriften (1961)

  • [1962-141] Adolf Koeberle: Rezension zu: Das Christusbild der paulinischen und johanneischen Schriften, in: Neuer Literatur-Anzeiger, Freiburg im Breisgau, 1, 1962, 1 (20. Februar 1962), S. 2 [Gerner 320] - [Rezension] - [noch nicht online]


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Rezensionen zu: Wahrheit und Ordnung (1956/1959)

  • [1962-142] [Portugiesisch] Rezension zu: Guardini, Psaumes et fêtes, in: Brotéria, 74, 1962, S. 106 (französische Übersetzung aus Guardini, Wahrheit und Ordnung, später: Guardini, Weisheit der Psalmen) [neu aufgenommen] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1962-143] [Spanisch] C. de P.: Rezension zu: Guardini, Verdad y Orden, in: Estudios franciscanos. Revista cuatrimestral, 1962, S. 449 [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=es5DAAAAIAAJ


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Rezensionen zu: Der Anfang aller Dinge (1961)

  • [1962-144] Rezension zu: Guardini, Der Anfang aller Dinge, in: Die Bücher-Kommentare, Stuttgart/Berlin, 11, 1962, 1, S. 34 [Gerner 326] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1962-145] Adolf Koeberle: Rezension zu: Guardini, Der Anfang aller Dinge, in: Neuer Literatur-Anzeiger, Freiburg im Breisgau, 1, 1962, 1 (20. Februar 1962), S. 3 [Gerner 326] - [Rezension] - [noch nicht online]


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