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==== Zu: Dostojewski ====
==== Zu: Dostojewskij (1931)/Zu: Religiöse Gestalten in Dostojewskijs Werk (1939) ====
* [1943-010] [Kroatisch] [[Ante Katalinić]]: Čovjekov titanizam kod Dostojevskog, in: [[Život]], 24, 1943, 3-4, S. 292-301 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=nEfvAAAAMAAJ oder hrcak.srce.hr/file/88860 (darin fehlt allerdings die Guardini betreffende Seite); zu Romano Guardini:
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** S. 293: „Dostojevski, taj drugi Augustin, taj »najveći religiozni mislilac novoga vremena«, kako ga naziva Romano Guardini, pokazuje kako se čovjek upropaštava u borbi protiv Boga.[3 Romano Guardini: Der Mensch und der Glaube. Versuch übre religiöse Existenz in Dostojewskis grozsen Romanen. Jakob Hegner, Leipzig 1934.] Titanizam, koji susrećemo kod Nietzsche-a i onaj kod Dostojevskoga, jedan je titanizam: iznikao iz istih uzroka, rezultat krvavog previjanja i grčenja istog naraštaja, ima na sebi iste oznake obćeljudskog, apokaliptičkog, eshatološkog ali im je konačni izlaz, rješenje, svršetak drukčiji. Oprečan.“
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==== Zu: Hölderlin (1935) ====
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==== Zu: Rilke (1941)/Zu: Zu Rainer Maria Rilkes Deutung des Daseins (1941) ====
==== Zu: Rilke (1941)/Zu: Zu Rainer Maria Rilkes Deutung des Daseins (1941) ====
* [1943-015] [[Helmut Wocke]]: Rilkes Welthaltung in den „Duineser Elegien“, in: [[Zeitschrift für Ästhetik und Kunstwissenschaft]], Stuttgart, 37, 1943, S. 32-41, zu Romano Guardini III. S. 37-41 (Kritik an Guardinis Rilke-Deutung) [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=5C0BAAAAMAAJ;
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Aktuelle Version vom 16. Mai 2024, 10:44 Uhr

Zu: Dostojewskij (1931)/Zu: Religiöse Gestalten in Dostojewskijs Werk (1939)

  • [1943-010] [Kroatisch] Ante Katalinić: Čovjekov titanizam kod Dostojevskog, in: Život, 24, 1943, 3-4, S. 292-301 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=nEfvAAAAMAAJ oder hrcak.srce.hr/file/88860 (darin fehlt allerdings die Guardini betreffende Seite); zu Romano Guardini:
    • S. 293: „Dostojevski, taj drugi Augustin, taj »najveći religiozni mislilac novoga vremena«, kako ga naziva Romano Guardini, pokazuje kako se čovjek upropaštava u borbi protiv Boga.[3 Romano Guardini: Der Mensch und der Glaube. Versuch übre religiöse Existenz in Dostojewskis grozsen Romanen. Jakob Hegner, Leipzig 1934.] Titanizam, koji susrećemo kod Nietzsche-a i onaj kod Dostojevskoga, jedan je titanizam: iznikao iz istih uzroka, rezultat krvavog previjanja i grčenja istog naraštaja, ima na sebi iste oznake obćeljudskog, apokaliptičkog, eshatološkog ali im je konačni izlaz, rješenje, svršetak drukčiji. Oprečan.“


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Zu: Hölderlin (1935)

  • [1943-011] Rudolf Ibel: Weltschau der Dichter: Goethe, Schiller, Hölderlin, Kleist, 1943, zu Romano Guardini S. 495, Fußnoten 46f. [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=EdoPAAAAMAAJ
  • [1943-012] Fritz Klatt: Griechisches Erbe. Das Urbild der Antike im Widerschein des heutigen Lebens, 1943 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=jPKCAAAAIAAJ; (Nachdruck) 2019 [Monographie] - https://books.google.de/books?id=UzrYDwAAQBAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 21: "Romano Guardini hat in seinem betrachtenden Buch "Hölderlin. Weltbild und Frömmigkeit" den ganzen Umfang dieses geistigen Geschehens in die Zukunft tiefgreifend gedeutet."
  • [1943-013] Paul Kluckhohn: Hölderlin: Gedenkschrift zu seinem 100. Todestag. 7. Juni 1943, im Auftrag der Stadt und der Universität Tübingen, 1943, zu Romano Guardini S. 49, 69, 127-130, 173 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=Y85DAQAAIAAJ
  • [1943-014] Hermann Pongs: Hölderlin-Forschung I, in: Dichtung und Volkstum, 43, 1943, S. 239-245, zu Romano Guardini S. 239-241 und 244f. [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=gYgcAQAAMAAJ
  • [1943-015] [Englisch] Ernest Ludwig Stahl: Hölderlin and symbolism. In memoriam Friedrich Hölderlin, † 7 June 1843, in: The Modern Language Review, 38, 1943, S. 226-235 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=O2Q3ayZlGN0C; dann wieder in ders.: Hölderlin's Symbolism, 1945 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=n6QdAAAAMAAJ; zu Romano Guardini:
    • 1943, S. 227; 1945, S. 6: „Guardini[1 Hölderlin . Weltbild und Frömmigkeit , 1939] selecte the themes of Hölderlin´s belief which are most characteristic of him. But the work lacks uniformity, since Guardini chooses first two symbols (the river and the mountain), then two works (Hyperion and Empedocles) and finally such subjects as Nature, the Gods, Christ and Christianity, in order to present Hölderlin to us. While this treatise is supremely enlightening in many respects and draws attention to an aspect of Hölderlin's poetry which may be considered of central importance, namely his use of symbols, it tends to confuse the reader by ist lack of a unified plan of approach, and by not escaping the pitfall, which Peacock has foreseen, of wearisome repetition.“


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Zu: Rilke (1941)/Zu: Zu Rainer Maria Rilkes Deutung des Daseins (1941)


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