Vorlage:1964 Sekundärbibliographie Philosophie

Aus Romano-Guardini-Handbuch
  1. Alfons Auer: Gestaltwandel des christlichen Weltverständnisses, in: Herbert Vorgrimler/Johann Baptist Metz u.a. (Hrsg.): Gott in Welt, Band I (Festschrift für Karl Rahner), Freiburg im Breisgau 1964, S. 333-365, zu Romano Guardini S. 335, 338, 340, 344 (Bezug zu: Guardini, Das Ende der Neuzeit) [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=83VIAAAAMAAJ; [Englisch] unter dem Titel: The Changing Character of the Christian Understanding of the World, in: The Christian and the World. Readings in Theology, compiled by Canisianum, Innsbruck/New York 1965, S. 3-44, zu Romano Guardini S. 11, Anmerkungen S. 40f. [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=qWZIAQAAIAAJ
  2. [Italienisch] Albino Babolin: Il mondo come realtà aperta in Romano Guardini, in: Vichiana, 1, 1964, S. 407-427 [Mercker 1957] und [Zucal, 1988, 482] und [Balthasar, Fede e pensiero II, 134] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=zodfAAAAMAAJ
  3. Vincent Berning: Die geistig-kulturelle Ausstrahlung des deutschen Nachkriegskatholizismus, in: Hans Maier (Hrsg.): Kirche, Gesellschaft, Geschichte. Deutscher Katholizismus nach 1945, München 1964, S. 137 [Mercker 2001] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=udkQAQAAIAAJ
  4. Vincent Berning: Das Denken Hermann Schells. Die philosophische Systematik seiner Theologie, genetisch entfaltet, Essen 1964 (Dissertation bei Alois Dempf), zu Romano Guardini S. 56 („Guardinis Auffassung vom Organischen hat manchmal Anklänge an die von F. Pilgram, für den sich Guardini zusammen mit seinen Freunden Karl Neundörfer und Walter Dirks interessierte. Vor allem kommt hier Pilgrams `Physiologie der Kirche´ (1860) in Betracht. Dieses Werk wurde 1931 in Mainz von dem Oratorianer Werner Becker neu herausgegeben."), 241 und 244 [Gerner 64] - [Monographie]/Doktorarbeit - https://books.google.de/books?id=yBYxAQAAIAAJ
  5. [Französisch] René H. Esnault: Luther et le monachisme aujourd'hui: lecture actuelle de votis monasticis judicium, 1964 [neu aufgenommen] – [Monographe] - https://books.google.de/books?id=ZxPWlQO-yoEC&pg=PA27
    1. S. 27: „Romano Guardini les définirait alors assez exactement: «Partout on rencontre l'action, l'organisation et le travail mais qu'est-ce qui les dirige? Un esprit qui n'est plus présent en lui-même; qui, au contraire, pense, juge, agit à partir de ses domaines superficiels, son intelligence seule, sa volonté de réalisation, ses impulsions de puissance, de possession, de jouissance, qui n'a plus de contact avec la vérité, avec le centre de la vie, avec l'essentiel et le permanent, mais s'agite quelque part dans le provisoire et le fortuit. Ainsi, il faut que la profondeur de l'homme se réveille. Il faut qu'il y ait de nouveau dans la vie des périodes et dans la journée des instants où l'homme s’arrête, se recueille et ouvre son cœur à l'une des questions qui l'ont touché dans le courant de la journée. En un mot, il faut qu'il apprenne à prier et à méditer»[1 La puissance, 1951, trad. J. Ancelet-Hustache, d´après J. Périnelle, O. P., Les voies de Dieu. La vie religieuse et les Instituts séculiers, Paris 1956, p. 169, n° 1.]“
  6. [Niederländisch] H. M. M. Fortmann: De religieuze waarneming in het werk van Guardini, in: [[ders.: Als ziende de Onzienlijke, Hilversum, Antwerpen, 1964, Band 1: Freud, Marx, Jung, referaat, S. 285-306, zu Romano Guardini: Im Referat gibt der Epilog eine Zusammenfassung der Werke Guardinis [Mercker 1974] - [Artikel] - [noch nicht online]
  7. Georg Heimisch: Westliche Demokratie und östlicher Demokratismus: das deutsche Beispiel‎, 1964 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=WUYMAQAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    1. S. 44: „Es gibt keine passive Freiheit. Nicht im Sinne des persönlichen Seines, denn sie ist Ausdruck des Geistes, und der beweist sich durch den lebendigen Akt - aber auch nicht im Sinne äußerer Ordnung, denn auch die freieste Verfassung, die nicht gelebt und geleistet wird, zerfällt“ (Romano Guardini: 30, S. 623) […] „Von der Demokratie wird oft geredet, als sei sie ein leichtes Handwerk, eine Sache der Mehrheitsrechnung. In Wahrheit ist demokratische Existenz schwer, denn sie ist nie gesichert. Ihr fehlt das, was die konservativen Staatsformen trug: die Verwurzelung in geheiligten Traditionen; in Haltungen, die aus der Tiefe des Unbewussten heraufwuchsen. Demokratie ist Gleichgewicht, aber immerfort werdendes; so verlangt sie Wachsamkeit, Selbstlosigkeit und Zucht« (Romano Guardini; Freiheit ... Einige Gedanken zu einem alten Problem, in: Aus Politik und Zeitgeschichte, Beilage zur Wochenzeitung „Das Parlament“ Nr. 38, Bonn 1960, S. 625)"
    2. S. 53: „Während sich die freiheitliche Demokratie als Lebensprozeß versteht […], als „immerfort werdendes Gleichgewicht“ (Guardini)“
  8. Theodor Hellbrügge: Ärztliche Gesichtspunkte zu einer „begrenzten Euthanasie“, in: Katholische Akademie in Bayern (Hrsg.): Aktuelle Probleme des Lebensschutzes durch die Rechtsordnung. Zur Frage der „ethischen Indikation“ und einer „begrenzten Euthanasie“, Würzburg 1964, S. 57-100, zu Romano Guardini S. 64f. [Gerner 89] - [Artikel] - [noch nicht online]
  9. Walter Kern: Einheit-in-Mannigfaltigkeit, in: Herbert Vorgrimler/Johann Baptist Metz u.a. (Hrsg.): Gott in Welt, Band I (Festschrift für Karl Rahner), Freiburg im Breisgau 1964, S. 207-239 [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=qWZIAQAAIAAJ; zu Romano Guardini: S. 211
  10. G. Friedrich Klenk: Geschichte als Kraftfeld zwischen Freiheit und Ordo. Randglossen zu einer christlichen Geschichtsphilosophie, in: Stimmen der Zeit, Freiburg im Breisgau, 174, 1964, S. 130-143 [Gerner 90] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=fSHkAAAAMAAJ; zu Romano Guardini:
    1. S. 133???,
    2. S. 139 (in Bezug zu: Guardini, Das Ende der Neuzeit): „Zugegeben, daß das Mittelalter in der personalen Spannungseinheit von Freiheit und Ordo den zweiten Pol stärker betont als den ersten - für unser heutiges Empfinden überbetont -, so bleibt doch bestehen, daß in seinen geistigen Grundlagen kein Faktor grundsätzlich ausgelassen wurde, wie es etwa der Historismus der Gegenwart macht oder der Marxismus oder auch einige Vertreter des sogenannten Existentialismus.“
    3. S. 141
  11. August Krinner: Anfänge charakterologischen Denkens bei Aristoteles, 1964, zu Romano Guardini S. 122, 124 und 132 (zu: Guardini, Der Gegensatz; zu: Guardini: Der Tod des Sokrates) [neu aufgenommen] - [Monographie]/[Doktorarbeit]- https://books.google.de/books?id=mXYTAQAAIAAJ
  12. [Französisch] Helmut Kuhn: Romano Guardini, in: Michele Federico Sciacca (Hrsg.): Les grands courants de la penseé mondiale contemporaine. IIIe partie: Portriats, Vol I-II, Paris 1964, S. 937-964 [Mercker 1869] - [Artikel] - [noch nicht online]
  13. Peter-Paul Ophey: Kirche - Gott in Welt, in: Die Sendung, Augsburg, 17, 1964, 6, S. 176-179, zu Romano Guardini S. 178f. [Gerner 75] - [Artikel] - [noch nicht online]
  14. Richard Schwarz: Humanismus und Humanitätsidee in der modernen Welt, in: Aus Politik und Zeitgeschichte, 1964, 52-53 (23. Dezember) [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://www.bpb.de/shop/zeitschriften/apuz/archiv/527098/humanismus-und-humanitaetsidee-in-der-modernen-welt/; zu Romano Guardini: zwei Bezüge zu Guardini, Das Ende der Neuzeit
  15. Stephan Strasser: Phänomenologie und Erfahrungswissenschaft vom Menschen: Grundgedanken zu e. neuen Ideal d. Wissenschaftlichkeit, 1964 (Phänomenologisch-psychologische Forschungen, Band 5) [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=WcpHAQAAIAAJ; (Nachdruck)2015 [Monographie] - https://books.google.de/books?id=Y4fyCQAAQBAJ&pg=PA135; zu Romano Guardini:
    1. S. 135: „Damit ist bereits gesagt, daß die Begegnung unseres Erachtens keineswegs ein einmaliges und ungewolltes Ereignis zu sein braucht. Romano Guardini, der dies behauptet, denkt allzu ausschließlich an die Begegnung des Menschen mit Gott und vergiẞt die Bedeutung, die das Wort im lebenden Sprachgebrauch hat.[9a R. GUARDINI, O. F. BOLLOW: Begegnung und Bildung, Würzburg 1959].“
  16. Richard Wisser: Sinngestalt und Sinngehalt christlicher Symbole und Zeichen, in: Gustav Nonnenmacher, Christliche Sinnbilder. Neue Entwürfe. Mit einer Abhandlung von Richard Wisser, München 1964, S. 9-20, zu Romano Guardini S. 10, 17 und 20 [Gerner 95] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=c_1PAAAAMAAJ
  17. Erik Wolf: Gottesrecht und Nächstenrecht, in: Herbert Vorgrimler/Johann Baptist Metz (Hrsg.): Gott in Welt: Festgabe für Karl Rahner - Band 2, 1964, S. 640-662 [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=ZbNAAAAAIAAJ oder https://books.google.de/books?id=9XZIAAAAMAAJ; zu Romano Guardini: S. 643 und 656
  18. [Englisch] Victor Zitta: Georg Lukács Marxism: Alienation, Dialectics, Revolution. A Study in Utopia and Ideology, 1964 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=uL_wCAAAQBAJ; zu Romano Guardini:
    1. S. 66: „Existentialism is primarily a philosophy of crisis. Romano Guardini aptly called it an “romanticism of despair”. (Zitat aus: Guardini, Das Ende der Neuzeit)

Rezensionen zu: Der Gegensatz (1925)

  1. Hermann Levin Goldschmidt: Dialogik. Philosophie auf dem Boden der Neuzeit, Frankfurt am Main 1964 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=VDlIAAAAMAAJ; zu Romano Guardini:
    1. S. 58 und 153: „Immer aber, von dem einen Guardini abgesehen - dessen `Versuche zu einer Philosophie des Lebendig-Konkreten´, `Der Gegensatz´ überschrieben, den Menschen jedoch gänzlich außer Acht lassen - wird versäumt, über die unmittelbare Verantwortung hinauszugehen, die am anderen Menschen oder einem anderen Gegenüber des Menschen ihrer eigenen Infragestellung begegnet.“
  2. Burkhard Neunheuser/Alfons Uhl: Rezension zu: Guardini, Der Gegensatz, in: Kindlers Literatur Lexikon, Zürich 1964, Bd. III Werke Fl - Jh, Sp. 526- 428 [Gerner 330] - [Rezension] - [noch nicht online]; leicht überabeitet wieder in: [[Kindlers Neues Literatur Lexikon, Zürich, 1990, Bd. 7, S. 7-8 [Brüske 590] - [Rezension] - [noch nicht online]
  3. Josef Speck: Guardinis Gegensatzlehre und das sogenannte "dialektische" Denken in der Pädagogik, in: Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädagogik, 40, 1964, S. 89-114 und S. 187-226 [Mercker 2086] - [Artikel] - [noch nicht online]


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Zu: Kierkegaard (1927)

  1. Guido Schüepp: Das Paradox des Glaubens, 1964 (München, Dissertation 1963 über Kierkegaard), zu Romano Guardini S. 15, 24, 30, 46, 48, 58, 92, 94, 117, 129, 137, 140, 149, 157, 192, 215, 230f., 283 und 288 [neu aufgenommen] - [Monographie]/[Doktorarbeit] - https://books.google.de/books?id=UWQxAQAAIAAJ

Rezensionen zu: Die Tugenden (1963)

  1. Alfons Auer: Rezension zu: Guardini, Tugenden, in: Neuer Literatur-Anzeiger, Freiburg im Breisgau, 3, 1964, 1 (24. Februar 1964), S. 2-3 [Gerner 384] - [Rezension] - [noch nicht online]
  2. Werner Dietrich: Rezension zu: Guardini, Tugenden, in: Bücherei und Bildung, Reutlingen, 16, 1964, S. 459 [Gerner 384] - [Rezension] - [noch nicht online]
  3. Meditation und Gebet (Rezension zu: Guardini, Tugenden), in: Lebendige Seelsorge, Freiburg im Breisgau, 15, 1964, 2/3, S. 110f. [Gerner 384] - [Rezension] - [noch nicht online]
  4. [Niederländisch] Paul Leemans: De deugd gerehabiliteerd (Rezension zu: Guardini, Tugenden, in: Standaard der Letteren, 1964, Oktober [neu aufgenommen] - [Rezension] - [noch nicht online]
  5. Rezension zu: Guardini, Tugenden, in: Orientierung, Zürich, 28, 1964, 23/24 (15. Dezember 1964), S. 269 [Gerner 384] - [Rezension] - http://www.orientierung.ch/pdf/1964/JG%2028_HEFT%2023-24_DATUM%2019641215.PDF


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Zu: Fragen zum Problem der Macht (1964)

  1. Die Glückwünsche zu Karl Rahners Geburtstag, in: Der christliche Sonntag, Freiburg, 16, 1964, 5. April, S. 107-108 (auch zu Fragen zum Problem der Macht) [Mercker 2248] - [Artikel] - [noch nicht online]
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