Vorlage:1928 Sekundärbibliographie

Aus Romano-Guardini-Handbuch

Der Jahrgang 1928 kennt derzeit 125+2 Titel; von den 125 im Jahrgang aufgeführten Titeln finden sich:

  • 11 Titel bereits in der Mercker-Bibliographie;
  • 69 Titel zusätzlich in der Gerner-Bibliographie;
  • 45+2 Titel wurden neu aufgenommen durch diese Bibliographie.

Stand: 14.11.2023

Biographie

Lexika


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Biographie/Zeitgeschichte/Zeitgenossen

  • [1928-003] Ludwig Kleeberg: Wege und Worte. Erinnerungen an Rudolf Steiner aus Tagebüchern und Briefen. Mit Porträt und Schriftprobe Rudolf Steiners, 1928, zu Romano Guardini S. ??? [historisch relevant 1904]: Erinnerungen zu Romano Guardinis Münchener Zeit bzgl. Rudolf Steiner und Theosophischer Gesellschaft, bereits in erster Ausgabe??? [neu aufgenommen] - [Monographie]/[Memoiren] - [noch nicht online]; Stuttgart (2., ergänzte und erweiterte)1961 [neu aufgenommen] - [Monographie]/[Memoiren] - [noch nicht online]; Neuausgabe 1990 - [neu aufgenommen] - [Monographie]/[Memoiren] - [noch nicht online]
  • [1928-004] Fred Neumeyer: Die Erweckung der Gotik in der deutschen Kunst des späten 18. Jahrhunderts. Ein Beitrag zur Vorgeschichte der Romantik, 1928 (Dissertation 1925 bei Adolph Goldschmidt), zu Romano Guardini: Neumeyer dankt Guardini ausdrücklich für die theologischen Hilfestellungen [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=Tik8AQAAIAAJ (Verweisseite nicht enthalten);
Hörer
  • [1928-005] Josef Habbel: Die Lehre des Thomas von Aquin von der nur analogen Bedeutung unserer Aussagen über Gott als Zeugnis seiner Anschauung über das Verhältnis der Welt zu Gott, 1928 (Mein viertes und fünftes Semester verbrachte ich an der Universität Berlin, wo es neben den religions- und kulturphilosophischen Vorlesungen von Prof. Romano Guardini und Prof. Eduard Spranger … [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=mEeImlHcnPoC
  • [1928-006] Elfriede Wehler: Die epische Darstellung in H. Laubes Romantrilogie "Der deutsche Krieg", 1928 (Vorlesungen aus dem Gebiete der Geschichte, Theologie, Religionswissenschaft, Philosophie und deutschen Literaturgeschichte bei den Dozenten: … Guardini ….) [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=qHoUAQAAIAAJ
Zu: Robert Kosmas Lewin, Apostaten-Briefe
  • [1928-007] Robert Kosmas Lewin: Apostaten-Briefe, Wiesbaden 1928, S. 83ff., S. 123f., 360ff., 390-393 (Polemische Angriffe auf Guardini) [Gerner 239] - [Monographie] - [noch nicht online]
    • Rezensionen:
      • [1929-000a] Walter Dirks: Ein Gericht über unsere Zeit - oder ein „Fall Lewin“?, in: Rhein-Mainische Volkszeitung, Frankfurt am Main, 59, 1929, 3 (5. Januar 1929), Beilage [Gerner 239] - [Rezension] - [noch nicht online]
      • [1929-000b] Waldemar Gurian: Zwei Konvertitenbücher, in: Abendland, Köln, 4, 1928/29, 6 (März 1929), S. 189-190, zu Romano Guardini S. 189 [Gerner 239] - [Rezension] - [noch nicht online]
      • [1928-008] Erhard Schlund: Kritik des deutschen Katholizismus, in: Allgemeine Rundschau, München, 25, 1928, 51/52 (22. Dezember 1928), S. 823-825, zu Romano Guardini S. 824 [Gerner 239] - [Rezension] - [noch nicht online]
      • [1929-000c] Friedrich Muckermann: Gralswarte, in: Der Gral, Münster/Westfalen, 23, 1928/29, 4 (Januar 1929), S. 288-290, zu Romano Guardini S. 288 [Gerner 239] - [Rezension] - [noch nicht online]
      • [1929-000d] Friedrich Muckermann: R. K. Lewins „Apostatenbriefe“, in: Schönere Zukunft, Wien, 4, 1928/29, 19 (10. Februar 1929), S. 390-392, zu Romano Guardini S. 391 [Gerner 239] - [Rezension] - [noch nicht online]
      • [1929-000e] Anton Schmid: Rezension zu: Lewin, Apostaten-Briefe, in: Seele, Regensburg, 11, 1929, S. 31 [Gerner 239] - [Rezension] - [noch nicht online]
Zu: Vortrag in München
  • [1928-009] Willi Schmid: Guardini in München, in: Allgemeine Rundschau, 25, 1928, 5 (4. Februar 1928), S. 77 [historisch relevant 1928]: Bericht über Vortrag: „Das Wesen des Geistes“ [Gerner 239] - [Artikel] - [noch nicht online]
Zu: Weltanschauungsprofessur

Vertonung von Guardini-Texten

  • [1928-011] Alfred Huth: Der Adventskreis, op. 31a (1928) nach Texten von Romano Guardini für Solo, Chor und Orgel [neu aufgenommen] - [Partitur] - [noch nicht online]
  • [1928-012] Hermann Grabner: Die Heilandsklage. Passionsoratorium. für Soli, Chor und Orchester; Requiem für Soli, Chor, Orchester und Orgel; [Uraufführung: 1928; Text: R. Guardini, Heilige Zeit]; darin u.a. : Dunkel vom Weinen sind meine Augen. Duett, f. S.- u. A.-Solo m. Pfte-Begl. [1939.] 4 S. Ml. Leipzig, Kistner & Siegel [neu aufgenommen] - [Partitur] - [noch nicht online]
    • [1928-013] (Vorbericht), in: Neue Zeitschrift für Musik, 95, 1928, 2, S. 111 [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=uOAEAAAAMAAJ
      • S. 111: "Hermann Grabners neues Oratorium „Die Heilandsklage“ (Text von Romano Guardini) erlangt am 6. April in Elberfeld unter Leitung von GMD. Hoeßlin zur Uraufführung. Solisten sind: Amalie Merz-Tunner, Ruth Arndt und Alfred Paulus."
    • [1928-014] Hinweis, in: Neue Zeitschrift für Musik, 95, 1928, S. 221 [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=uOAEAAAAMAAJ
      • S. 221: "Es wird unsern Lesern lieb sein, auch einmal etwas von Hermann Grabner, von dem wir letzthin das Bild brachten, unter die Hände zu bekommen und wir können da gleich mit Neuestem aufwarten, mit einigen Proben aus seinem großen Passionsoratorium, das in Elberfeld am 6. April zur Uraufführung gelangt. Die textliche Grundlage bildet die im Graduale enthaltene Charfreitagsliturgie in einer von Romano Guardini meisterhaft verfaßten Nachdichtung. In der Form des einstimmigen Antiphonalgesanges ist in der ursprünglichen lateinischen Gestaltung die Rede Gott Vaters, der sein sündiges Volk der Treulosigkeit beschuldigt, der um Gnade flehenden Menschheit gegenübergestellt."
    • [1928-015] Hinweis, in: Neue Zeitschrift für Musik, 95, 1928, S. 300 [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=uOAEAAAAMAAJ
      • S. 300: "Elberfeld. Hermann Grabner: Die Heilandsklage. Worte aus „Heilige Zeit“ von Romano Guardini. Uraufführung. Textlich ist die Heilandsklage eine Nachdichtung der römischen Karfreitagsliturgie des Graduale aus dem Gedichtband „Heilige Zeit“ von R. Guardini."
    • [1928-016] H. U.: (Bericht), in: Münchner Neueste Nachrichten. Wirtschaftsblatt, alpine und Sport-Zeitung, Theater- und Kunst-Chronik, 81, 1928, vom 22. April 1928 [neu aufgenommen] - [Artikel] - [online ???]: "In Elberfeld hob Franz von Hoeßlin die „Heilandsklage“ des in Leipzig am Konservatorium wirkenden Grazers Hermann Grabner erfolgreich aus der Taufe, ein Dialog-Oratorium nach Worten aus Romano Guardinis "Heiliger Zeit" für Soli, Chor und Orchester. Das knapp anderthalbstündige Werk zeigt Grabner frei von früheren Einflüssen seines Lehrers Max Reger und im Besitze einer überragenden Chorsatzkunst."


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Liturgie, Volksfrömmigkeit, Gebet, Christliche Kunst und Architektur

Zu: Liturgiewissenschaft/Liturgische Bewegung

  • [1928-017] Urbanus Bomm: Rezension zu: Giesen, Gemeinschaftliche Kommunion-Meßandacht, in: Jahrbuch für Liturgiewissenschaft, 8-9, 1928-1929 (vermutlich 8, 1928), S. 286: "Die Übersetzung lehnt sich an GUARDINI und ein Büchlein von H. HOFFMANN an." [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=2HBHtPuPq_wC
  • [1928-018] [Slowenisch] Franjo Čibej: Temeljna vprašanja sociologije religije, in: Čas, 22, 1928, 3, S. 152-169 - https://books.google.de/books?id=fuohAQAAIAAJ oder https://www.dlib.si/stream/URN:NBN:SI:doc-OHIYTEFD/b31ca771-57be-421c-80c1-63b84e3d2446/PDF; zu Romano Guardini:
    • S. 165: "A z novim vekom se začenja proces individualističnega razkroja; s tem vzporedno je katoliška cerkev v veliki meri postala samo socialna tvorba z nekim smotrom (Zweckgebilde), le organizacija vernikov, duhovna »država«; tudi v cerkvi se je izvršil prehod od zajednice v »družbo«[8 Prim. K temu Guardini, Liturgische Bildung, I. Teil. 1923, str. 59: „Pri nas zastopa to misel F. Grivec v svoji knjigi Cerkev“) Danes stopa ospredje zopet zajedniški element , poudarja se, da treba v cerkvi gojiti poleg institucionalnega elementa še idejo mističnega telesa Kristusovega, ki jo je katolicizem od protireformacije sem nekoliko potisnil v ozadje. Že v sedanji prosvetni družbi, v naših splošnih družabnih razmerah pridobiva zajedniška misel na ugledu in življenjski sili; liturgijsko gibanje v katoliški cerkvi skuša za religiozno življenje sámo uresničiti tega duha in prinesti v cerkev zajedniškega pomlajenja. Poedinec naj bi bil zopet v organični celoti, polagoma in stopnjema naj bi se dvigal preko družine, fare, konkretnih življenjskih razmer v obče kraljestvo božje, ne mehanično , da bi preskočil vse te vmesne člene. Cerkev in poedinec naj bi se srečala živo v konkretnih nalogah življenja. Liturgija je v tem pogledu prava pot. V tem zmislu definira Guardini cerkev, da je neskončna življenjska zajednica mističnega telesa Kristusovega, v sebi vsebuje hierarhičen red, podprt s kanoničnim pravom; a cerkev ni trd, nepremakljiv sistem, postavljena je temveč v zgodovinsko istinitost, ki jo oblikuje po svoje, a od nje tudi prejema, je od nje tudi zavisna (l. c. 59)."
  • [1928-019] [Italienisch] Friedrich Heiler: Le odierne correnti del cattolicesimo in Germania, in: Ricerche Religiose (auch: Religio. Revista di studi religiosi), 4, 1928, S. 515-533 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=Y8gSAAAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 526: "III. – Il movimento liturgico e quello evangelico si fondono nel movimento della gioventù cattolica. Il movimento della gioventù Cattolica ha traversato qualche crisi, ma tuttavia quelle della gioventù cattolica tedesca in particolare si è mantenuto in un certo senso costante. Solo mentre il movimento giovanile, principalmente nel mondo accademico, si è illanguidito, nei circoli del Quickborn e dell´ Hochland ha conservato molto dell´originario slancio del movimento della gioventù tedesca. ??? … sicuramente la navicella per buoni sentieri : parlo di Romano Guardini, che è, accanto all ' abate di Maria Laach, una delle personalità più fini e più illuminate del cattolicesimo tedesco. Il sognatore romanticismo della giovanile anima tedesca è bandito, nel movimento giovanile cattolico, per mezzo della legge della forma, nobilitato e chiarificato dallo spirito degli antichi cristiani, nella forma stabile da esso aquistata nella liturgia romana."
  • [1928-020] Franz Hoffbauer (Red.): Friede sei mit dir. Katholisches Gesang- und Gebetbuch 1928, Oppeln 1928, S. 8: „In allen Fragen entschied das Urteil erster Fachleute, dem der Herausgeber seine Ansicht stets und gern unterordnete. Mit Rat und Tat halfen u.a. die Herren: … Universitätsprofessor Dr. Romano Guardini (Potsdam) ...“ [neu aufgenommen] - [Monographie] - [noch nicht online]
  • [1928-021] Otto Karrer: Die religiösen Bewegungen der deutschen Nachkriegszeit in französischer Beleuchtung (Bericht über Vortrag von Robert d´Harcourt in der „Semaine des Écrivains catholique“ Paris am 10. Dezember 1927), in: Schweizerische Rundschau, Einsiedeln, 27, 1927/28, (??? 1928), S. 952-958, zu Romano Guardini S. 956 und 958 [Gerner 238] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=LP8XAQAAIAAJ
  • [1928-022] Felix Messerschmid: Das Kirchenlied Luthers. Metrische und stilistische Studien, in: Die Musikantengilde. Blätter der Erneuerung aus dem Geiste der Jugend, 6, 1928, 6 (15. August 1928), S. 120???-138 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=sc0tsD5DkVcC; später auch eigenständig: Das Kirchenlied Luthers. Metrische und stilistische Studien, 1937 (Phil. Diss. Tübingen 1928); zu Romano Guardini:
    • 1928/29, S. 136: "1) Aus dem Ostergesang „Victimae paschali laudes" von Wipo von Burgund (11. Jahrh.). Es ist eigentlich eine Sequenz, jedoch schon so der Hymne angenähert, daß Romano Guardini mit gewissem Recht sie in seiner Übersetzung (Heilige Zeit, Rothenfels 1925, 138) „Osterhymnus" nennen kann."
  • [1928-023] [Italienisch] Giovanni Battista Montini (Papst Paul VI.): Discorso agli studenti, in: Studium, Rom, 24, 1928, S. 1-5, zu Romano Guardini S. ???; [neu aufgenommen] - [Artikel] - [noch nicht online]; dann in ders.: Coscienza universitaria, Rom 1930, zu Romano Guardini S. 109 (Berufung auf Guardini, Vom Geist der Liturgie/Heilige Zeichen) [neu aufgenommen] - [Artikel] - [noch nicht online]; (2)1982, zu Romano Guardini S. 117 [neu aufgenommen] - [Artikel] - [noch nicht online]; (3)2014, S. ???; auch in ders.: Scritti fucini (1925-1933), hrsg. von Massimo Marocchi, 2004,S. 154-156, zu Romano Guardini S. 156 [Artikel] - https://books.google.de/books?id=ZQHXAAAAMAAJ
  • [1928-024] Jakob Murböck: Kritische Bemerkungen zur liturgischen Bewegung, in: Klerusblatt, Eichstätt, 9, 1928, S. 383-386 und S. 401-402, zu Romano Guardini S. ??? [neu aufgenommen] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1928-025] The Apostolate: „That Christ be formed in all“ – Pius X, in: Orate Fratres, 2, 1927/28, 3 (Januar 1928), S. 90 [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=QeEKOJEA8kEC; zu Romano Guardini:
    • S. 90: "But, again, Father Guardini, professor of the philosophy of religion at the University of Berlin, a mind keenly sensitive to the pulse of our modern life, writes of the Catholic Christian: „It is of course another question whether … he uses the energies given him, that is, whether he is vitally a Catholic, and lives as such.“ And this question can only put us to bitter shame." [Zitat aus: Liturgische Bildung, in: Liturgie und liturgische Bildung (2)1992, S. 70: „Eine andere Frage ist natürlich, ob er es auch wirklich tut; ob er die ihm gegebenen Kräfte braucht, das heißt also, ob er wirklich christlich ist und lebt.]
  • [1928-026] Hermann Platz: Das Religiöse in der Krise der Zeit, Einsiedeln o.J. (1928), zu Romano Guardini S. 77 (Guardini sei eine Klärung des Verhältnisses zwischen katholischer und frei-deutscher Jugendbewegung zu verdanken. Platz bewunderte „die hinreißende Persönlichkeit und die zwingende Formulierungskunst des Jugendfreundes mit dem südlichen Blute“, der dieser Jugend „liebend und bis zur Selbstaufopferung hilfsbereit zur Seite stand“), außerdem S. 156-168, besonders S. 162ff. zur Liturgischen Bewegung [neu aufgenommen] - [Monographie] - [noch nicht online]
  • [1928-027] [Italienisch] Mario Puglisi (Pico): La preghiera, 1928, zu Romano Guardini S. 312 und 317 (Bezug zu: Guardini, Vom Geist der Liturgie) [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=C1ETAQAAMAAJ; [Englisch]: Prayer, 1929, zu Romano Guardini S. 243 und 246 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=hWCpupXrHisC
  • [1928-028] Burchard Thiel: Die liturgische Bewegung im Zeitalter der Aufklärung und in unseren Tagen, in: Bonner Zeitschrift für Theologie und Seelsorge, Bonn, 5, 1928, 1, S. 32-41 (zu Romano Guardini) [Gerner 109] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1928-029] Tippmann: Unsere liturgische Schulmesse, in: Zeitschrift für den katholischen Religionsunterricht an höheren Lehranstalten, Düsseldorf, 5, 1928, 7/8, S. 219f., zu Romano Guardini S. 220 [Gerner 117] - [Artikel] - [noch nicht online]

Zu: Christliche Architektur/Christliche Kunst

  • [1928-031] [Tschechisch] Jakub Deml: Dílo Felixe Jeneweina 1928 [neu aufgenommen] – [Monographie] - -https://books.google.de/books?id=z0k9AAAAMAAJ, zu Romano Guardini:
    • S. 121 f.: Deml verweist in seinem Buch über den tschechischen Künstler Felix Jenewein im Blick auf den von ihm gestalteten Kreuzweg auf Guardini, Von heiligen Zeichen, Über das Schreiten: „Alev „Křížové cestě“ již jest pohyb z místa a před touto postavou Panny Sedmibolestné můžeme uvažovati , co Romano Guardini praví o kráčení: „Kolik lidí umí kráčeti? Není to spěch a běh , ale klidný pohyb.“ Tam - v ulici ta chátra rozeštvaná Veleradou Židovskou, Zákonníky a Farizeji, jest samý spěch a běh, bezúčelné běhání sem a tam, courání, plouhání, tak jako když vítr pohazuje lupením, prachem, papíry a smetím.“
  • [1928-032] George N. Shuster: Concerning Ruth Schaumann, in: Commonweal, 8, 1928, 11. Juli 1928, S. 270 ff. [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=-VAdAQAAMAAJ
    • S. 270: "Indeed the new sense of living the Catholic life, as expounded by such leaders as the Abbot Herwegen and Father Romano Guardini, might, I think, be divined from her work if no other information regarding it were available."

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Rezensionen zu: Vom Geist der Liturgie (1918)

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Rezensionen zu: Der Kreuzweg unseres Herrn und Heilandes (1919)

  • [1928-035] Hugo Lang: Rezension zu: Guardini, Der Kreuzweg unseres Herrn und Heilandes, in: Literarischer Ratgeber, München, 25, 1928/29, S. 89 [Gerner 334] - [Rezension] - [noch nicht online]


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Rezensionen zu: Von Heiligen Zeichen (1922/1925)

  • [1928-036] Erhard Drinkwelder: Rezension zu: Guardini, Von heiligen Zeichen, neue erw. Ausgabe, in: Literarischer Handweiser, Freiburg im Breisgau, 65, 1928/29, 1 (1928), Sp. 63 [Mercker 3806] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=D81DAAAAIAAJ;
  • [1928-037] Rezension zu: Guardini, Von heiligen Zeichen, in: Der neue Ring. Eine Zeitschrift für Mädchen und junge Frauen, M.Gladbach, 1, 1928, 3, S. 70-71 [Mercker 3805] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1928-038] Hugo Lang: Rezension zu: Guardini, Von heiligen Zeichen, in: Allgemeine Rundschau, München, 25, 1928, 24 (16. Juni 1928), S. 383 („Neuere religiöse Literatur“) [Gerner 398] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1928-039] Rezension zu: Guardini, Von heiligen Zeichen, in: Chrysologus, Paderborn, 68, 1928, 10, S. 757f. [Gerner 398] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1928-040] Rezension zu: Guardini, Von heiligen Zeichen, in: Das Neue Reich, Wien, 10, 1927/28, 29 (14. April 1928) [Gerner 399] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1928-041] Rezension zu: Guardini, Von heiligen Zeichen, in: Kirche und Kanzel, Paderborn, 11, 1928, 3, S. 270f. [Gerner 398] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1928-042] Rezension zu: Guardini, Von heiligen Zeichen, in: Leuchtturm für Studierende, Köln, 22, 1928/29, 2 (Mai 1928), S. 62 [Gerner 398] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1928-043] Hugo Schnell: Rezension zu: Guardini, Von heiligen Zeichen, in: Neues Studententum, 8, 1928, 3, S. 37 [Gerner 399] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1928-044] Josef Ottenwälder: Rezension zu: Guardini, Von heiligen Zeichen, in: Rottenburger Monatsschrift für praktische Theologie, Rottenburg/N., 11, 1927/28, 8 (Mai 1928), S. 251 [Gerner 399] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1928-045] Rezension zu: Guardini, Von heiligen Zeichen, in: Seele, Regensburg, 10, 1928, 5, 159 [Gerner 399] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1928-046] Rezension zu: Guardini, Von heiligen Zeichen, in: Vom frohen Leben, Berlin, 7, 1927/28, 8 (Mai 1928), S. 300 [Gerner 399] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1928-047] Willy Vospohl: Die Kerze im Leben der Gotteskinder, in: Stimmen der Jugend, Düsseldorf, 7, 1928, S. 94-96, zu Romano Guardini S. 95 [Gerner 118] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1928-048] Rezension zu: Guardini, Von heiligen Zeichen, in: Wochenschrift für katholische Lehrerinnen, Paderborn, 41, 1928, 26 (14. Juli 1928), S. 319 [Gerner 399] - [Rezension] - [noch nicht online]

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Rezensionen zu: Liturgische Bildung (1923)

  • [1928-049] [Italienisch] Mario Puglisi (Pico): Literaturbericht (Rezension zu: Guardini, Liturgische Bildung), in: Bilychnis. Rivista di studi religiosi, hrsg. von der Fakultät der „Scuola teologica battista“ in Rom, 31, 1928, 1, S. 63 [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=0qPco1lvLAYC oder https://books.google.de/books?id=ikjvg2bsN1oC oder https://books.google.de/books?id=0qPco1lvLAYC; zu Romano Guardini:
    • S. 63: “Per i gesuiti invece [sic!], rappresentati da Romano Guardini, il culto non gravita tanto su l'opera trasformatrice del mistero, quanto su la educazione morale. Mensching ci invita quindi a seguire un confronto chiaro e sereno tra concezione cattolica e conce- zione protestante del rapporti tra uomo e Dio, virtù umana e peccato, dottrina della grazia e dottrina della salvezza, dottrina del naturale e del soprannaturale, del sacerdozio e del laicato, facendo emergere le profonde ragioni delle differenze tra i due culti. L'opuscolo, diviso in due parti ed in un capitolo finale, tratta nella prima dei rapporti tra credenza e culto, nella seconda della pratica del culto; nel capitolo finale poi sono messe in evidenza le origini e le ragioni di contrasto tra culto cattolico e culto protestante. Mi limito solo ad avvertire, seguendo le traccie di Menshing, la preoccupazione che si à da molte parti di ripudiare ogni ombra di subiettivismo, pervenendo a negare la possibilità ai singoli, anche dotati di doni carismatici, di un Propagare il pneuma del Cristo. Da ciò una limitazione nella diretta comunicazione, postulata per es. Dalla preghiera tra i singoli e Dio. ROMANO GUARDINI (Liturgische Bildung, Mainz 1925) per il quale il culto à predominantemente, come ò detto un carattere pedagogico, domanda che ciascuno tenda nella preghiera ad allargare il proprio io, superando la soggettività, per mettersi nelle grandi comunità della Chiesa. L'individualismo religioso afferma invece doversi in tal modo escludere che il singolo possa, come tale, partecipare alla grazia divina, se è solo come membro della visibile comunità della Chiesa e nel suo culto che la grazia si man festa.“

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Rezensionen zu: Geweihte Kunst (1924)

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Rezensionen zu: Heilige Zeit (1925)

  • [1928-051] Heinrich Bachmann: Orare cum ecclesia. Zu einigen liturgischen Gebetbüchern. Von einem Laie (Rezension zu: Guardini, Heilige Zeit), in: Sächsische Volkszeitung, 27, 1928, 126 (5. Juni), Beilage „Kirche und Welt“ [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://digital.slub-dresden.de/data/kitodo/SchVo_494508531-19280605/SchVo_494508531-19280605_tif/jpegs/SchVo_494508531-19280605.pdf
    • „Wer noch weniger Zeit seinem Tagewerk abringen kann und doch im Geiste der Liturgie beten und denken will, findet in Guardinis „Heilige Zeit" (Matthias Grünewald-Verlag, Mainz), liturgische Texte aus Missale und Brevier, vollendete Proben aus den drei großen Festkreisen des Jahres, mit künstlerischer Intuition in deutsche Worte geprägt und in hymnischen Zusammenhang gebracht.“
  • [1928-052] Heinrich Getzeny: Im Ring der Erlösung, 1928 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=nSVzxT9AhYoC; zu Romano Guardini:
    • S. 8: „Eine wertvolle Ergänzung zu unserem Hausbuch bildet das Werk von Romano Guardini „Heilige Zeit“, das der Matthias-Grünewald-Verlag in Mainz in schönem Druck herausgegeben hat . Mit Erlaubnis des Verlags drucken wir einige der schönsten Stücke in unserem Hausbuche ab; möchten das Werk selbst aber allen unsern Lesern warm empfehlen.“
  • [1928-053] H. Kuhlmann: Liturgisches (Rezension zu: Guardini, Heilige Zeit), in: An der Wende, Wiesbaden, 1, 1928, S. 310-312, zu Romano Guardini S. 311 [Gerner 361] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1928-054] Hugo Schnell: Rezension zu: Guardini, Heilige Zeit, in: Neues Studententum, München, 8, 1928, 3, S. 38 [Gerner 362] - [Rezension] - [noch nicht online]

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Rezensionen zu: Ehe und Jungfräulichkeit (1925/26)


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Rezensionen zu: Agape (1928)

  • [1928-059] Rezension zu Guardini, Agape, in: Jahrbuch für Liturgiewissenschaft, 8-9, 1928-1929, S. 256 [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=2HBHtPuPq_wC
    • "Die feine Skizze schildert den Dom gegenüber der Pfarrkirche als das Symbol rein gottbezogener Frömmigkeit und Gemeinschaft. "Die Gemeinde am Altar ist die Kirche als Braut Christi. In der Einigung Christi mit der erlösten Gemeinde steht der neue Mensch da, in dem jeder einzelne seine Freiheit gewinnt, an Leib und Seele, ungebrochen von falscher Bindung und falscher Willkür. Gnade ist der Boden neuen Lebens. Sie ist anders als Natur und kann diese aus ihrer Verhaftung in sich, aus ihrer Gottesferne befreien, in neuem Bereich wandeln und erhöhen.""

Rezensionen zu: Die Gestalt der Heiligen in der Liturgie (1928)

  • [1928-060] Odo Casel: Rezension zu: Guardini, Die Gestalt der Heiligen in der Liturgie, in: Jahrbuch für Liturgiewissenschaft, Münster/Westfalen, 8, 1928, S. 256 [Gerner 406, bei Gerner Titelende "in der neuen Liturgie"???] und [Brüske 157] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=2HBHtPuPq_wC
    • "Das christliche Leben ... bedeutet, daß Christus in uns gebildet werden; daß er heranwachse, im einzelnen wie in der Gesamtheit. Solches Wachstum aber hat seine Form... Die Form jenes Werdens hat aber auch solch ein allgemeines Gesetz, einen Rhythmus, der wiederkehrt... Er wächst aus dem Gefüge der lebendigen christlichen Gesamtheit, der Kirche, die Christi Leib ist... Hier entspringt jene Form des christlichen Werdens, welche, in einem weiteren Sinne des Wortes, das `Kirchenjahr´ heißt: Die Ordnung der heiligen Zeit in der Wiederkehr des Jahres und seiner Teile... Der Inhalt dieser Ordnung ist das Leben Jesu Christi, wie es sich in jedem Jahr geheimnishaft wiederholt. Der immer wiederkehrende Vollzug des `Gedächtnisses des Herrn´, nach der umfassenderen Bedeutung des Wortes; daß er `bei uns alle Tage bis an das Ende der Welt´; und nicht nur in Gedanken und Erinnerung, sondern in lebendiger Wirklichkeit." Diesem großen Kreise ist ein zweiter Ring eingeflochten, dem ersten untergeordnet: das Gedächtnis der Heiligen. Wenn die Lit. ihr Gedächtnis begeht, "so ist´s im Letzten das Geheimnis der Heiligkeit Gottes selbst und seiner Gnade, das sie verherrlicht". Gu. schildert, wie die Gestalt des Heiligen an seinem Gedächtnistage hervortritt: "In der Messe vor allem, gleichsam als an der Ausbruchsstelle des göttlichen Gnadenlebens, am Geheimnis des Kreuzes." Ferner im Brevier, was er hier speziell an den Responsorien erläutert. In diesen handelt es sich nicht um historisches Schildern oder psychologische Analyse oder um Ermahnungen. „Es ist, als ob die Logik einer andern Welt, ein transzendenter Formenzusammenhang in diese unsere Welt eindränge, aber nicht ganz, sondern nur hier und dort ein Zug durchstieße, von der Vernunft unserer Formen aus nicht zu begreifen." ..."


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Jugendbewegung

  • [1928-061] Robert Grosche: Vom Sinn der Jugendbewegung, in: Academia, München, 41, 1928/29, 1 (15. Mai 1928), S. 2-3, zu Romano Guardini S. 3 [Gerner 162] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1928-062] Hans Leinen: Die gesunde Ernüchterung der neuen Jugend, in: Academia, München, 41, 1928/29, 1, S. 4 [Gerner 164] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1928-063] Hans Leinen: Vom Schrifttum der Jugendbewegung, in: Academia, München, 41, 1928/29, 1, S. 42-44, zu Romano Guardini S. 43 [Gerner 164] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1928-064] Jacques Mortane: Das neue Deutschland, 1928 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=uq40k0jEEqwC; zu Romano Guardini:
    • S. 145: "Die katholische Jugendbewegung erstrebt daher nicht weniger leidenschaftlich eine Verständigung und innere Annäherung unter den Völkern, ein neues innerlich geeintes Europa. Gerade sie war es, die am stärksten von allen Gruppen der deutschen Jugendbewegung sich an den internationalen Kongressen Marc Sangniers, so auch an der letztjährigen Tagung in Bierville beteiligte. Ihre mehr kulturell gerichteten Kräfte sind im Quickborn-Bund unter der Führung des feinsinnigen Benediktinerprofessors ROMANO GUARDINI vereinigt, während die von NIKOLAUS EHLEN geleitete grossdeutsche Jugend mehr politisch gerichtete Elemente umfasst1) . Der äussere Mittel- und Treffpunkt der katholischen Jugendbewegung ist die herrlich gelegene Jugendburg Rothenfels am Main."
  • [1928-065] August Neger: Jugendbewegung und CV, in: Academia, München, 41, 1928/29, 1, S. 1-2 [Gerner 165] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1928-066] Robert Steidle: Die Krisis in der katholischen Jugendbewegung, in: Süddeutsche Monatshefte, 25, 1928, S. 642-645, zu Romano Guardini S. 644 [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=Tz4vAAAAMAAJ;
  • [1928-067] Erich Weniger: Die Jugendbewegung und ihre kulturelle Auswirkung, in: Dr. Erasmus (=Gotthilf Adolf Schenkel) (Hrsg.): Geist der Gegenwart. Formen, Kräfte und Werte einer neuen deutschen Kultur, Stuttgart, Stuttgarter Verlags-Institut, 1928, S. 1-54, zu Romano Guardini S. 4 und 7 [Gerner 168] - [Artikel] - [noch nicht online]; dann in: Werner Kindt (Hrsg.): Grundschriften der deutschen Jugendbewegung, Düsseldorf/Köln 1963, S. 525-555, hier S. 528 und 530 [Mercker 2070] - [Artikel] - [noch nicht online]; dann in: Wilhelm Scholz: Die deutsche Jugendmusikbewegung in Dokumenten ihrer Zeit von den Anfängen bis 1933. Wolfenbüttel 1980, S. 1ff. [Gerner 161] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=ZS8hAAAAMAAJ;
  • [1928-068] [Portugiesisch] Ivo Zeiger: O movimento da juventude na Alemanha ..., in: Brotéria. Cultura e informaçao, 6, 1928, S. 10-18 [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=x8s2AQAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 15 f.: "A resposta foi dada no Thing (congresso) de 1921: «reconhecimento incontestável da autoridade», ou como falava Romano Guardini: «obediência criadora». A estas decisões tempestuosas, mas fundamentais, seguiu-se um período de tranqüilo desenvolvimento interno. Muito foi o que se fêz para o incremento da acção católica."

Quickborn/Burg Rothenfels

  • [1928-069] Bericht über die Bundestagung Ostern 1928, in: Quickborn, 16, 1928/29, 1 (April 1928), S. 1-12, zu Romano Guardini [historisch relevant] S. 1:Vorträge über das Gute, das Gewissen und die Sammlung an den Nachmittagen der Karwoche [Gerner 239] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1928-070] Bericht über das „Mittelsüddeutsche Treffen“ in Ulm (Pfingsten 1928), in: Quickborn, 16, 1928/29, 2 (Juni 1928), S. 20ff., zu Romano Guardini [historisch relevant] S. 21: Während einer Feierstunde spricht Romano Guardini „Über die Tatsache und Weise, wie erst durch den Heiligen Geist unser Christsein vollendet wird“; abends in der Kirche von Blaubeuren Ansprache über die Treue zum Geist“ [Gerner 239] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1928-071] Einladung zu Mädchen-Werktagung und Bundesfest im August, in: Quickborn, 16, 1928/29, 3 (Juli 1928), S. 31f. [historisch relevant]: Romano Guardini kündigt „Bildbetrachtung“ (für Ältere und Jüngere, ab 3. August) an [Gerner 239] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1928-072] Bericht über das Bundesfest, in: Quickborn, 16, 1928/29, 4 (September 1928), S. 46ff., zu Romano Guardini [historisch relevant] S. 47 (u.a. zu Diskussionsbeiträgen „Pater [sic!] R. Guardinis“ (wiederholt)) und S. 48 („Guardini auf´s Pferd“) [Gerner 239] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1928-073] Einladung zur Missa recitata am 15. Juli für Clemens Neumann mit Romano Guardini, in: Katholisches Kirchenblatt, Berlin, 24, 1928, 29 (15. Juli 1928), S. 15 [historisch relevant] [Gerner 239] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1928-074] Quickborn Berlin: Nächster Guardini-Abend (NT, Rösch), am 23. November 1928, in: Katholisches Kirchenblatt, Berlin, 24, 1928, 48 (25. November 1928), S. 16 [historisch relevant] [Gerner 239] - [Artikel] - [noch nicht online]

Zu: Nicht gehaltener Vortrag über katholische Jugendbewegung in Erfurt

  • [1928-075] Bericht über die Erfurter erziehungswissenschaftliche Herbsttagung (Oktober 1927), in: Lehrproben und Lehrgänge für die Praxis der Schulen, 1928, S. 71 f. [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=ypQmAQAAIAAJ, zu Romano Guardini S. 72: "Der Nachmittag hatte der Aufgabe gewidmet sein sollen, die bedeutsamen Erscheinungen der katholischen Jugendbewegung in einem ihrer berufenen Vertreter zu Worte kommen zu lassen. Prof. Guardini-Berlin war aber leider infolge einer Auslandsreise am Erscheinen verhindert. Interessante lebhafte Diskussionen über die Frage der autonomen und der heteronomen Haltung der Jugendlichen hatten in der Studiengemeinschaft am Freitage einen gewissen Ersatz für diese Lücke geboten."


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Pädagogik, Psychologie und Seelsorge (Religionspädagogik und Katechese)

  • [1928-076] Linus Bopp: Die erzieherischen Eigenwerte der katholischen Kirche, Paderborn, Bonifa-cius, 1928, zu Romano Guardini S. 4, 86, 235, 271, 289, 323, 385, 435, 498, 634 und 690 [Gerner 67] - [Monographie] - [noch nicht online]
  • [1928-077] Frederik Jacobus Johannes Buytendijk: Bildung der Jugend durch lebendiges Tun, Berlin, Der neue Geist, 1928, zu Romano Guardini S. 3 und S. 16 [Gerner 128] - [Monographie] - [noch nicht online]
  • [1928-078] Frederik Jacobus Johannes Buytendijk: Erziehung zur Demut. Betrachtungen über einige moderne pädagogische Ideen, Leipzig, Der neue Geist, 1928, zu Romano Guardini S. 23 [Gerner 128] - [Monographie] - [noch nicht online]
  • [1928-079] [Französisch]/[Niederländisch] Frederik Jacobus Johannes Buytendijk Conference d' Ouverture, in: Compte-rendu, 2: Congrès International d'Éducation Physique et de Sport. Amsterdam 1-4 Août 1928, Amsterdam 1928 (dreisprachig: französisch, Zusammenfassungen in Niederländisch und Deutsch), S. 25-49 [neu aufenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=p-jgXJYtAK0C
    • S. 33: „Guardini en rapport avec sa conception de la vie concrete. C´est lui qui nous a montré avec un évidence parfaite, qu´il y a dans tous les phénomènes vitaux ce qu´il appelle „Gegensätze“, antithèses. Les antithèses s´élèvent toujours deux par deux, même dans chaque acte, dans chaque manifestations. Elles se tiennent en équilibre et ´organisent dans une unité d´expansion, source de l´énergie, de l´élan et de la forme vitale.“
    • S. 47: „Na uitvoeriger het verband met de idee der „gegensaetse“ – tegenstellingen – zooals dit door Romano Guardini ontwikkeld is, te hebben besproken, wijst spreker erop, hoe dezelfde elementen, zooals kracht, vlugheid, volharding, samenwerking, enz. in verschillende systemen van lichamelijke opvoeding en verschillende takken van sport kunnen voorkomen, maar daarin het karakter van het geheel zeer verschillend kunnen beïnvloeden.
    • S. 49: „Die Merkmale, welche nur den menschlichen Handlungen zukommen, werden ausführlich besprochen und in Beziehung gesetzt zu der „Gegensatz“ Auffassung des Konkret-Lebendigen, wie diese von Romano Guardini entwickelt wurde. Im Sport zeigt sich nicht nur Kraft, Gewandtheit, sondern auch Trainierung, Ausdauer, ja selbst Wille. Da findet sich nicht nur Zusammenarbeit, sondern auch Solidarität, selbst Opfer.“
  • [1928-080] Karl Schrems (Hrsg.): Zweiter Katechetischer Kongreß München 1928, Donauwörth, Auer, 1928; darin Beiträge von G. Götzel (9-16); Heinrich Schüßler (69-72), G. Götzel (72-77), ??? (77/78-158/9), ??? (158-176/77); J. Göttler (177-190), ??? (190/1-195/6), Raab/Bergmann (196-231), Linus Bopp (277-290), ??? (290/1-394ff.) [Gerner 116] - [Sammelband] - [noch nicht online]
    • ???. zu Romano Guardini S. 137, S. 148,
    • ???, zu Romano Guardini S. 387, S. 394;

Zu: Gottes Werkleute/Briefe über Selbstbildung (1921/1925)


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Zu: Briefe vom Comer See (1927)


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Theologie, Exegese und Mystik

  • [1928-095] [Englisch] Cecil John Cadoux: Catholicism and Christianity: A Vindication of Progressive Protestantism, 1928 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=rHQzAQAAIAAJ, zu Romano Guardini:
    • S. 509: „But in any case, if what develops out of primitive beliefs can be defended as being implicity a part of them [1 Cf. Guardini's pretty analogy of the unlikeness, and yet the identity, of seed and plant (quoted by Heiler, Kathol. XII).], why have not Protestant developments as good a right tob e accounted parts of the `deposit of faith´ as the papal decrees of 1854 and 1870? [2 Cf. Rawlinson, Authority, 41 f.]“
  • [1928-096] Friedrich Gogarten: Glaube und Wirklichkeit, 1928, zu Romano Guardini S. 17: „Und es gilt nicht nur vom katholischen Menschen, was Guardini von dessen innerer Vergewaltigung durch den protestantischen Individualismus - so sagt Guardini; aber er meint den modernen Individualismus, der vom protestantischen „ Individualismus “ wesentlich verschieden ist; darüber wird noch zu sprechen sein - sagt.“ - Es folgt ein Zitat aus Guardinis Beitrag in „Kirche und Wirklichkeit. Ein katholisches Zeitbuch“ - S. 18: „Es gilt, was Guardini hier vom katholischen Menschen sagt, genau so vom protestantischen.“ [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=GmtAAAAAIAAJ;
  • [1928-097] Friedrich Heiler: Die religiösen Bewegungen im römischen Katholizismus der Gegenwart, in: Bericht über den XI. Internationalen Altkatholikenkongreß in Utrecht vom 13. bis 16. August 1928, bearb. von C.G. van Riel, Bern, Stämpfli o.J., S. 44-65, zu Romano Guardini S. 56 und S. 64f. [Gerner 70] - [Artikel] - [noch nicht online]; auch in: Internationale Kirchliche Zeitschrift, 18, 1928, S. 236-257, zu Romano Guardini S. ??? [neu aufgenommen] - [Artikel] - [noch nicht online]; erweitert in ders.: Im Ringen um die Kirche. Gesammelte Aufsätze, München 1931, S. 174-197, zu Romano Guardini S. 179 und 188f. [neu aufgenommen] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1928-098] Engelbert Krebs: Vom inneren Baugesetz und Wesen der Kirche, in: Theologie und Glaube, 20, 1928, S. 798 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=UqmhllwKnRoC; zu Romano Guardini:
    • S. 798: „Und man spricht mit Romano Guardini von einem „Erwachen der Kirche in den Seelen". Aber nun begibt sich Seltsames. Obwohl man die Kirche Christi als Stiftung des menschgewordenen Gottessohnes kennt, will man das innere Baugesetz der Kirche nach eigenem Gutdünken gestalten. …“
  • [1928-099] Gallus Maria Manser: Rechtskirche und Liebeskirche, in: Divus Thomas, 6, 1928, S. 3-13 und 196-210 [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=xqc3AAAAMAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 6: "Sein Werk hält der Bonner Professor Romano Guardini für den gefährlichsten Angriff auf die katholische Kirche seit Friedrich Strauß"
    • S. 210: verwendet gegen Friedrich Heiler gerichtetes Guardini-Zitat: „"Die heranziehende Zeit wird dogmatisch sein", hat Prof. Romano Guardini gesagt. Ich glaube, er wird Recht bekommen. Treu der Rechts- UND Liebeskirche.“ (Guardini sagt allerdings „die heraufziehende Zeit wird im innersten Wesen ... dogmatisch sein und eben deshalb zugleich offen für alles, was ist und lebt.“)
  • [1928-100] Rezension zu: Die Ostkirche. Sonderheft der Vierteljahresschrift „Una Sancta“, 1927, in: West-östlicher Weg, 1, 1928, S. 40 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=WOtHAQAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 40: „In der bemerkenswerten Abhandlung N. v. Arseniews über „Chomjakov und Möhler“ vermissen wir einige Unterscheidungen mit deren Annahme Arseniew, wie der ganze Aufsatz und sein sonstiges Schrifttum nahelegt [* Ich erinnere daran, was Arseniew im Putj (Heft I S. 165/6) über Romano Guardinis Werke schrieb. Was Guardini an den dort angeführten Stellen und zwar 50 Jahre „nach 1870" (Vgl. Ostkirche S. 92) sagt, ist nichts anderes, als was auch Mohler meint.], wohl einverstanden sein dürfte.“

Rezensionen zu: Vom Sinn der Kirche (1919/1922)


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Rezensionen zu: Lucie Christine (1921)

  • [1928-102] [Ungarisch] Flóris Kühár: A misztikus természetszemlélet alapjai, in: Katholikus szemle, 42, 1928, S. 3 ff. und S. 70 ff. [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=Q7fuAAAAMAAJ; dann auch eigenständig unter dem Titel: A misztikus természetszemlélet alapjai: székfoglaló értekezés [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.com/books?id=IDPgsgEACAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 9: „Lélektani szempontból páratlan példáját nyujtja ennek a folyamatnak Lucie Christine. Poulain Ágost S. J., aki a lelki élet misztikus jelenségeiről egyik legjobb tudományos művet megírta, (Les grâces d’oraison) adta ki egy rendkívüli kegyelmekkel megáldott francia nőnek lelki naplóját, melyet R. Guardini fordított németre. A cime A. Poulain: Lucie Christine: Geistliches Tagebuch (1870-1908). Kiadta L. Schwann, Düsseldorf, 1921. L. Christine (álnév) […]“


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Philosophie, Ethik und Politik (Religionsphilosophie und Moraltheologie)

  • [1928-103] [Ungarisch] Bela von Brandenstein: Az új metafizika és Peter Wust „Die Dialektik des Geistes“ c. múve, in: Budapesti szemle, 1928, S. 305 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=zK0XAQAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 316: Többé-kevésbbé a klasszikus, sőt az aristotelesi és a skolasztikus filozófiához kapcsolódnak, de azért új utakon járnak Guardini, Pauler és e sorok írója is; és ugyanez a hagyomány éled fel és él tovább Peter Wust műveiben, aki vizsgálódásában a szellemre mint kultúrateremtőre veti a fősúlyt. […]
    • S. 318: Az életformák után szerzőnk az emberi természet kettős sarkítottsága folytán abban megnyilvánuló ellentét párok felé fordítja figyelmét; ezeknek az életre, legalább is a véges világi valóságra való érvényességét főleg Guardini vizsgálta mesteri módon.“
  • [1928-104] [Englisch] Beyond freedom, in: Commonweal, 8, 1928, 6. Juni 1928, S. 114 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=-VAdAQAAMAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 114: „One finds the answer expressed fully and vigorously by Romano Guardini, to whose eloquence so many in modern Germany have responded. „We have not fathomed the meaning of the word `free´“, he says, „when we have said that it signifies absence of compulsion from without, or the right to choose according to our own desire between serveral possible courses of action.“
  • [1928-105] Eberhard Grisebach: Gegenwart. Eine kritische Ethik, 1928 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.com/books?id=2i5CAQAAIAAJ; 2005, hrsg. von Klaus-Michael Kodalle [Monographie] - https://books.google.de/books?id=Y-Q_CJYIflUC&pg=RA1-PA187;
    • zu Romano Guardini S. 186 f., Anmerkung 1): „Ein sich selbst mißverstehender Protestantismus hat einst Kant als seinen Philosophen ausgegeben … Kantianer, die Luther als ihresgleichen rechneten, übersehen groteskerweise gerade das immerhin noch Protestantische an Kants kritischer Haltung, was dagegen der Katholizismus in seiner unversöhnlichen Feindschaft richtig erfaßt. Darum bedeutet unsere Ablehnung der Kantischen Metaphysik - … keinesfalls eine „Wendung zum Objekt“ (vgl. Erich Przywara, Thomas oder Hegel, Logos, Bd. XV, S. 1 ff.). Wir weisen jede Metaphysik der Wirklichkeit zurück, auch die einer „das rationale und außerrationale Element in einem mehr seienden Totalakt umfassenden Anschauung“ (vgl. Romano Guardini, der Gegensatz, Versuche zu einer Philosophie des Lebendig-Konkreten, Mainz 1925) und der thomistischen analogia entis (vgl. Erich Przywara, Religionsphilosophie, im Handbuch der Philosophie, München 1926)
  • [1928-106] Elisabeth Heimpel-Michel: Die Aufklärung. Eine historisch-systematische Untersuchung, Langensalza, Beltz, Dissertation 1928, zu Romano Guardini S. 53 und S. 101f. (zu Guardini, Lebendige Freiheit; Guardini, Freiheit und Unabänderlichkeit) [Gerner 133] - [Monographie]/[Doktorarbeit] - https://books.google.de/books?id=77lCAAAAIAAJ
    • S. 101: "Dem Willen, seiner Unruhe, Subjektivität und seiner Richtung auf Leistung stellt Guardini Erkenntnis und Wahrheit mit ihrer in sich geschlossenen überzeitlichen Geltung und der aus ihr fließenden inneren Gelassenheit - dem tätigen das beschauliche Leben gegenüber. Es bleibt aber, vertieft in der Gegenüberstellung von protestantischer und katholischer mittelalterlicher und neuzeitlicher Haltung nicht bei dem reinen Gegensatz; die Erkenntnis hat ihrem Wesen gemäß den Vorrang und die Führung der Primat des Logos über das Ethos. Pädagogisch gesehen: die Erkenntnis bildet die Gesinnung, aus der das Tun dann fließt und in der es erst seinen Sinn und seinen Wert bekommt in der Situation der Zeit gesehen: in dem vom Ende des Mittelalters beginnenden, vom Protestantismus und Kant ungeheuer verschärften Primat des Ethos, des Willens über den Logos "liegt die eigentliche Quelle für die furchtbare Not unserer Zeit"."
  • [1928-107] Aloys Henn: Vom Wesen und Wert der Jugendfreundschaft, Münster/Westfalen, Helios, 1928 (Universitas-Archiv) [Gerner 134] - [Monographie]/[Doktorarbeit] - https://books.google.de/books?id=izwVAQAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 7f.: Bezug zu: Guardini, Der Gegensatz; zu: Guardini, Über Sozialwissenschaften und Ordnung von Personen;
    • S. 17: Nach Verweis auf Georg Simmels Gegensatz: "absatzloses Strömen und geschlossene Kristallisation": "Außer auf die Arbeiten Georg Simmels sei noch verwiesen auf Romano Guardini („Der Gegensatz“, Versuche zu einer Philosophie des Lebendig-Konkreten. Mainz 1925) der viel Tiefes und Feines dazu sagt."
  • [1928-108] Renatus Hupfeld: Philosophische Rechtfertigung des Katholizismus?, in: Zeitwende, München, 4, 1928, I, 3, S. 235-248 [Gerner 83] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=jdcLAQAAIAAJ; zu Romano Guardini [historisch relevant] S. 237: zu Weltanschauungsprofessur [Gerner 231] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=jdcLAQAAIAAJ
  • [1928-109] Rudolf Kaibach: Das Gemeinwohl und seine ethische Bedeutung: ein Versuch zur Grundlegung der Sozialethik, 1928, S. 194 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=H29DAAAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 46 mit S. 190, Anm. 13 (Verweis auf Guardini, Der Staat in uns) und S. 64 mit S. 194, Anm. 24 (Verweis auf Guardini, Bedeutung des Dogmas vom dreieinigen Gott für das sittliche Leben der Gemeinschaft; ders.: Auf dem Wege (mit derselben Darlegung)
  • [1928-110] Bernhard Pfister: Die Entwicklung zum Idealtypus. Eine methodologische Untersuchung über das Verhältnis von Theorie und Geschichte bei Menger, Schmoller und Max Weber, 1928 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=AX1DAAAAIAAJ, zu Romano Guardini:
    • S. 178: „In dem Augenblicke aber, in dem nicht logische Postulate, sondern schon aufgegebene und vorgegebene Sachverhalte, Gegenstände, Wesenheiten (wie Phänomenologie und Gegenstandstheorie lehren) am Anfang aller Begriffsarbeit stehen und diese objektbezogene Einstellung von der formalen Sphäre auch in die materiale überfließt was mit immanenter Notwendigkeit geschieht, d. h. vor aller „Interessiertheit“, „Wertbezogenheit“, eine „Wertrangordnung“, ein Reich objektiver Werte, Bedeutungen, Sinngehalte (wie Spranger, Scheler, Stern, Freyer und andere lehren) und vor allem Sachbegriff der Personbegriff als letzte Instanz aller Weltanschauung (wie Scheler, Wust, Guardini u. a. lehren) steht – mit diesen Erkenntnissen ist auch der Idealtypus als einziges heuristisches wie systematisches Erkenntnismittel der Kulturwissenschaften gefallen."
  • [1928-111] [Französisch] Jean de Pange: L´oeuvre de M. Peter Wust, in: Revue d'Allemagne et des pays de langue allemande. Numéro consacré à Stefan George, 1928, 13/14, S. 543 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=JUIRAAAAMAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 543: „Aujourd'hui, de Vienne à Berlin en passant par Munich et Francfort, se succèdent les chaires de professeurs catholiques comme Przywara et Guardini, qui ont la faveur des jeunes. C'est le retour de l'exil du catholicisme allemand.“
  • [1928-112] Erich Przywara: Die Problematik der Neuscholastik, in: Kant-Studien, Berlin, 33, 1928, 1, S. 73-98, zu Romano Guardini S. 85 [Gerner 92] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=YpkJAAAAIAAJ
  • [1928-113] Benedikt Schmittmann: Föderalismus und Weltanschauung, in: Allgemeine Rundschau, München, 25, 1928, 51/52 (22. Dezember 1928), S. 813f., zu Romano Guardini S. 813 [Gerner 93] - [Artikel] - [noch nicht online]; auch in: Heimat und Volk, 1929, Nr. 17, S. 2 (nur S. 2???) [Gerner ???] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1928-114] [Slowenisch] Aleš Ušeničnik: Iz moderne filozofije, in: Čaş, 22, 1928, 6, S. 387-394 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=FfTNAAAAMAAJ oder https://www.dlib.si/stream/URN:NBN:SI:doc-9E7GE6DD/160f764e-269d-4076-a339-24bfb0dd6166/PDF; zu Romano Guardini:
    • S. 389: „[…] A življenje nudi tudi še mnogo ugank. Ena takšna uganka se skriva pod besedo »polarnost«, ki je ena najbolj priljubljenih besed v moderni filozofiji. Pri Przywaru n. pr. neštetokrat zadenemo nanjo, ko govori o polarnosti imanence in transcendence. Guardini si je zastavil to kot poseben problem [3 Guardini Romano, Der Gegensatz. Versuche zu einer Philosophie des Lebendig-Konkreten. 1925. Der Werkkreis. Im Matthias Grünewald-Verlag. Mainz. Str. XVI, 263.] in je našel, da je vsaj vse človeško življenje zajeto v to polarnost, ki jo pa on imenuje rajši „Gegensätzlichkeit“. Kaj je ta nasprotnost življenja? Pokaže se nam takoj, če motrimo v življenju dinamiko in statiko. Življenje je kakor nekakšen tok (dinamični moment), a tak, ki ima neko obliko in strukturo (statični moment). Je torej tu neko nasprotje, a ne v navadnem zmislu. Navadno si mislimo nasprotje, kjer eno drugo zanikuje in izključuje, kakor belo črno in črno belo. Dinamični moment sicer ni statični in tudi biti ne more, vendar en moment v živem bitju drugega ne izključuje, marveč eden brez drugega niti biti ne more. Življenje ne more biti samo tok, tako bi se razlilo in razpustilo; a tudi ne more biti samo struktura, tako bi zamrlo; biti morata v njem oba nasprotujoča si momenta. Naše življenje je življenje vprav v tem nasprotju. Guardini se je vglobil v ta problem in osnovna prav za prav enotna polarnost življenja se mu je pod raznimi vidiki razločila v več vrst nasprotij. Loči kategorialna in transcendentalna nasprotja in kategorialna zopet v intraempirična in transempirična. Ta analiza sicer ni še idealno dovršena, vendar mu daje priliko, da osnovni pojem z raznih strani bolj in bolj pojasnuje. Preučuje tudi medsebojno razmerje nasprotij, nato pojma mere in ritma, potem pa višje sestavljene enote nasprotij, kjer se mu odkriva polarnost življenja v sociološkem oziru. Nazadnje obravnava še pomen tega problema za znanost. S tem problemom v zvezi se mu zdi, da je mogoče rešiti še drugo vprašanje: vprašanje o spoznanju živo-konkretnega. […]"

Rezensionen zu: Der Gegensatz (1925)

  • [1928-115] Rezension zu: Guardini, Der Gegensatz, in: Allgemeine Rundschau, München, 25, 1928, 24 (16. Juni 1928), S. 383 [Gerner 330] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1928-116] Friedrich Grave: Goldene Mitte und faule Mitte. Eine Auseinandersetzung mit Walter Huecks „Philosophie des Sowohl-als-auch, in: Geisteskultur. Literaturberichte der Comenius-Gesellschaft für Geisteskultur und Volksbildung, 37, 1928, S. 137ff., zu Romano Guardini S. 137: „… Seele mich an das gleiche Bild in meinen „Chaotica ac Divina" erinnert. Auch ein Romano Guardini würde diesem Bilde Anerkennung nicht versagen können. Wohl aber würde es ein E.G. Kolbenheyer können und müssen; und desgleichen der oben genannte Verfasser einer `Philosophie des Sowohl-als-auch´: Walter Hueck. Trete ich, von der Lektüre des „Gegensatzes von Guardini herkommend, an Huecks Buch heran, so ist mir zumut, als ob ich aus der frommen, schweigenden Landschaft in die laute fordernde Stadt komme, wo an den öffentlichen Stätten die Jugend sitzt und ihre Rechte proklamiert: Weg mit dem Bisherigen! nämlich mit der faulen Kompromißphilosophie, deren goldene Mittelstraße ein vielfacher Betrug gegen jeweilig zwei Extreme ist - - ach, so schöne und begehrenswerte Extreme! Nicht ein schwächliches „Zwar - aber“ sei unser Losungswort, auch nicht ein - doch immer inkonsequentes - „Entweder - oder“, vielmehr ein kühnes „So-wohl-als-auch“! So entspricht es dem natürlichen Pendelrhythmus unserer Seele, der das klare Widerspiel der leiblichen Atmung und zahlreicher …“ [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=a_FMAAAAMAAJ;
  • [1928-117] Benedikt Schmittmann: Grundkräfte zur Neugestaltung Europas, Leipzig 1928 oder??? ders.: Deutschlands Mittlermission in Europa, Lübtheen 1928, zu Romano Guardini S. ??? (Bezug zu: Guardini, Der Gegensatz) [neu aufgenommen] - [Monographie] - [noch nicht online]; dann in: Alfred Kuhlmann: Das Lebenswerk Benedikt Schmittmanns, Band 19, 1971, 3. Deutschland als Mittler zu Europa a) Deutschlands Prädestination als Mittler Europas kraft seiner Tradition, S. 230f.; zu Romano Guardini S. 231 [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=g8MJAAAAIAAJ;
  • [1928-118] Franz Maria Sladeczek: Zur Gegensatzlehre. Gedanken zu Romano Guardinis Buch vom Gegensatz, in: Scholastik, Freiburg, 3, 1928, 2, S. 244-249 (Rezension zu: Guardini, Der Gegensatz) [Mercker 2167] und [Mercker 3033] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=7lRJAAAAMAAJ;
  • [1928-119] Hugo Schnell: Rezension zu: Guardini, Der Gegensatz, in: Neues Studententum, München, 8, 1928, 3, S. 37 [Gerner 330] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1928-120] Theodor Steinbüchel: Rezension zu: Guardini, Der Gegensatz, in: Bonner Zeitschrift für Theologie und Seelsorge, Bonn, 5, 1928, S. 81 [Gerner 330] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1928-121] Paul Wegwitz: Vom Primat des Seins (Rezension zu: Guardini, Der Gegensatz), in: Die Tat. Monatsschrift für die Zukunft deutscher Kultur, Jena, 20, 1928, 8 (November 1928), S. 561-565 [Mercker 3036, irttümlich „1927“ statt „1928“ sowie mit falschem Untertitel „Wege zu freiem Menschentum“] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=tzyfc2LO_LMC;
    • S. 563: Wegwitz sieht in Guardinis Buch eine eingehende Auseinandersetzung mit dem Problem, „wie sich die durch Intuition, Verstehen, Einfühlen, Schauen erlangte Erkenntnis in rationalisierter Form gewissermaßen einfangen lassen. Guardini habe darin eine Möglichkeit gefunden - Guardini zitierend, „den Intuitionsakt in seinem Wesen unangetastet zu lassen, ihm aber durch eindeutige, wissenschaftlich geschärfte Begriffe den Weg vorzuschreiben“: „Die gegensatzbestimmte Schau“: „An Stelle frei schwebender Intuition tritt wissenschaftlich geformte Anschauung, d.h. Anschauung von so starker Eindringlichkeit, dass sich die gegensätzliche Struktur alles Seienden erschließt. Nach einem wohldurchdachten und scharfsinnigen Erweis der Antinomik alles Lebendigen wird daraus der einleuchtende Satz abgeleitet, Erkennen müsse, sofern es ein lebendiges Verhalten sein wolle, wie alles Lebendige gegensätzliche Struktur haben. Vielleicht erscheint in dem hier vorgebrachten Zusammenhange die Erwähnung der Phänomenologie merkwürdig, da es sich in ihr nicht um die Erfassung von [564] bewußtseinstranszendenten Gegenständen, sondern von inneren Bewußtseinsgestaltungen handelt. Dennoch ist von ihrer Schau der Bewußtseinsgegebenheiten der Schritt zur Wesensschau ontischrealer Gegenstände nicht so schwer zu vollziehen, die Einklammerungsthese zurückzunehmen. Vor allem von katholischer Seite wird die Phänomenologie als ein Weg hinter Kant zurück, d.h. zur Erkenntnis ontitischer Realitäten, ja mit einem leichten Salto ins Herz der Dinge als ein Weg zur Erkenntnis des wesenhaften Gottes aus- und umgedeutet. …“
  • [1928-122] Peter Wust: Die Dialektik des Geistes, Augsburg 1928, S. 585f. u. 592 (Bezug zu: Der Gegensatz) [neu aufgenommen] - [Monographie] - [noch nicht online]; Neuauflage 1964, zu Romano Guardini S. 17, 223 (=1928, 585) und 230 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=QGglAQAAIAAJ;
    • 1928, S. 585: „Gemeinsam ist allen drei Gegensatzpaaren, wie Romano Guardini, der in seiner Metaphysik des Gegensatz auf personalistischer Grundlage diesen ganzen Fragenkomplex eingehend behandelt hat, im einzelnen zu zeigen vermochte, dass in der Ganzheit des Lebens immer eine Tendenz besteht, von der einen zur anderen Seite bis zur äußersten Möglichkeit auszuschwingen, ohne dass die Gegensätzlichkeit selbst dadurch aufgehoben werden kann.“
    • 1928, S. 592: "Zwischen diesen nämlich ist ein Gleichgewicht niemals möglich, zwischen jenen wohl, wenn freilich auch immer in kurzen Augenblicken ganz flüchtigen Vorübergangs, wie Guardini es meisterhaft aufgezeigt hat."
    • Rezensionen:
      • [1930-000a] [Französisch] Rezension zu: Wust, Die Dialektik des Geistes, 1928, in: Nouvelle revue théologique, 57, 1930, S. 600-602 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=xdVONRo8gSwC; zu Romano Guardini:
        • S. 602: "Une foule d´oppositions s´éclaircissent. Nous comprenons l´un par l´autre le réalisme et l´idéalisme, le subjectif et l´objectif, la foi même et la science. Peut-être M. Wust s'est-il appuyé, pour développer ces derniers points, sur la théorie des oppositions de Guardini, mais il l'a, en tout cas, élargie et approfondie."


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Rezensionen zu: Rundfunk (1926)

  • [1928-123] Fritz Gerathewohl: Rundfunk und Hörerlebnis (Rezension zu: Guardini, Rundfunk), in: Kunstwart, 41, 1928, 2 (8???), S. 131f. [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=5zIiAQAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 132: „Wie man im einzelnen, zumal in der so wichtigen Auswahl der Dichtung, den Besonderheiten der Ohrenkunst gerecht zu werden vermag, sowie mit dem eigentlichen Hörspiel, dem großen, lauschenden „Es“, dem Romano Guardini einen kleinen, feinen Aufsatz widmet, wertvollste Hörkunst bieten könnte, wird in sehr beachtlichen Ausführungen und dramaturgischen Anweisungen dargelegt.“

Rezensionen zu: Vom Sinn der Schwermut (1928/1949)


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Literatur, Sprache und Kunst

  • [1928-125] [Französisch] Pierre Lorson: Les Allemands sur l´Oronte. Une crise de la Littérature catholique, in: Études. Revue Catholique, 65, 197, 1928, 22 (20. November), S. 197 ff. und S. 459-473 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=q9IWAQAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 461: „la pensée catholique, grâce surtout aux jésuites (Jansen, Przywara, Muckermann, Lippert) pénètre partout; le mouvement de jeunesse avec Guardini propage l'amour simultané de l´antique liturgie et de la nature1, …“
    • S. 468: „Nommons simplement les romanciers Handel-Mazzetti, Herwig, Weismantel, Dörfler, Federer; les essayistes Bahr, Kralik; les poètes Kneip, Suso-Waldeck, Ruth Schaumann, Schreyvogel; les critiques Muth et Muckermann;; les écrivains religieux Guardini et Lippert, …“
    • S. 470: „Ne citons pour exemples que les brillants volumes du docteur Klug, la dogmatique pour gens du monde due à la plume si émue, si humaine, du P. Lippert, les essais liturgiques de Romano Guardini.“


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Sammelbände

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