Vorlage:2000 Sekundärbibliographie Biographie

Aus Romano-Guardini-Handbuch

Lexika

  • [2000-000] Gunda Brüske: (Artikel) Romano Guardini, in: Religion in Geschichte und Gegenwart, Bd. 3, (4)2000, S. 1321-1322 [Brüske 192] - [Lexikoneintrag] - [noch nicht online]
  • [2000-000] Gunda Brüske: (Artikel) Romano Guardini, in: Markus Vinzent (Hrsg.): Metzler Lexikon christlicher Denker, Stuttgart/Weimar 2000, S. 301-303 [Brüske 193] - [Lexikoneintrag] - [noch nicht online]
  • [2000-000] [Französisch] (Index biographie) Guardini, Romano, in: Paul Cologne/Rudolf Lill (Hrsg.): Histoire religieuse de l'Allemagne, 2000, S. 381 ff. [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=HG0QAQAAIAAJM; zu Romano Guardini S. 394 f.
    • S. 394 f.: „GUARDINI, Romano (1885-1968): né à Vérone, Romano Guardini est éduqué à Mayence où son père est consul d'Italie. Élève du grand séminaire de Mayence, il est prêtre en 1910. Privatdozent à la faculté de théologie catholique de Bonn en 1922, il est professeur de philosophie catholique à l'université de Berlin en 1923. Après une interruption sous le régime nazi de 1939 à 1945, il enseigne à Tübingen en 1945 et à Munich en 1948. Directeur spirituel et animateur du mouvement de jeunesse des Quickborn, il est l'un des principaux artisans du renouveau liturgique avec la participation des fidèles: L'Essence [sic!] de la liturgie (1918) fait découvrir un lieu de parole et de signification à un monde déboussolé par la guerre et la défaite . Théologien, il invite à une redécouverte du sens de l'Église à partir du Corps mystique du Christ. Son christocentrisme accentué transparaît dans Le Seigneur (1937) et L'Essence du christianisme (1939). Dans La Révélation (1940), il montre que la Révélation peut être atteinte par la raison dialogale et les catégories de la rencontre interpersonnelle. Homme de grande culture et écrivain de talent, sur la suggestion de Max Scheler il commente les grandes œuvres littéraires et philosophiques mondiales, celles de Platon, d'Augustin, de Bonaventure, de Dante, de Pascal, de Hölderlin, de Dostoïevski, de Rilke. Adversaire du nazisme, il réunit les jeunes catholiques au château de Rothenfels sur le Rhin mais il est de plus en plus surveillé. Influencé par Kierkegaard, il défend la religion chrétienne à partir d'une réflexion existentielle et personnaliste dans Le Monde et la Personne (1939) [Dieu n'est pas seulement un Lui tout-puissant, mais un tu vivant]. Sous le nom de Lucien Valdor, il tente de mettre en garde l'Occident contre le nazisme. Penseur d'envergure, qui a médité sur les drames de son temps, il publie après la guerre La Fin des Temps modernes (1950) et La Puissance (1954). Les Temps modernes ont duré de la Renaissance au milieu du XX siècle. La technique a libéré la puissance que Dieu a donnée à l'homme. Guardini espère que le nouveau type humain qui adviendra ne succombera pas aux forces déchaînées, mais exercera la puissance non seulement sur la nature , mais sur sa propre puissance et se persuadera que demain comme hier l´histoire dépendra de la liberté humaine.“ [Achtung: Lucien Valdor ist mittlerweile als Pseudonym nicht von Guardini, sondern von Pierre Lorson erwiesen]


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Biographie/Zeitgeschichte/Zeitgenossen

  • [2000-000] [Englisch] John L. Allen: Cardinal Ratzinger: The Vatican's Enforcer of the Faith, 2000 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=CIPZAAAAMAAJ; zu Romano Guardini besonders Abschnitt "Romano Guardini" S. 38-40 sowie 3, 74, 96, 102, 118, 316; [Englisch] John L. ALlen: Pope Benedict XVI: A Biography of Joseph Ratzinger, (Neuauflage)2001 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=eR8weSA-f9gC; zu Romano Guardini gleiche Seitenzahlen
  • [2000-000] Karl Barth/Eduard Thurneysen: Briefwechsel, hrsg. von Caren Algner (Bernd Jaspert???), 2000 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=MIU9AAAAYAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 195: „Etwas kürzer als im Brief an Pestalozzis faßte Thurneysen in seinem Brief an Barth die Beurteilung des Vortrags von Guardini und die Schilderung des Besuches von Leutwil (Hier im Postskriptum, dort am Anfang des Briefes).“
    • S. 205: „Am Freitag abend hörte ich einen Vortrag von Guardini35, der schlechthin raffiniert war, aber kalt bis ins Letzte, was mich besonders ärgerte, aber auch alle theologischen Belange vollständig vermied, rein weltlich, psychologisch, so daß mir das Ganze wie ein Verrat vorkam, was es natürlich vom katholisch-theologischen Denken aus sicher war. Ich ging dann, weil es mir so ganz aussichtslos vorkam, nicht zur Diskussion.“ (FN 35: „Guardini hielt seinen Vortrag über „Grenzen und Möglichkeiten der Gemeinschaft“ auf Einladung der Studentenschaft Basel am 5.2.1932 im Hans Huber-Saal des Stadtcasinos“
  • [2000-000] Günter Buchstab: Fritz Burgbacher (1900-1978). Ein Lebensbild, 2000, zu Romano Guardini S. 11 [Mainz]/[Juventus] - [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=iP7YAAAAIAAJ
  • [2000-000] Berthold Gerner: Romano Guardini in München. Beiträge zu einer Sozialbiographie. Band 2: Referent am Vortragspult, hrsg. von der Kath. Akad. in Bayern, München 2000 [Brüske 247] und [BBKL Literaturergänzung] - [Guardini-Monographie] - [noch nicht online]
  • [2000-000] Eugen Emmerling: "Warum denn nicht Friede?": 50 Jahre Friedenspreis des Deutschen Buchhandels, 2000 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=PAIVAQAAIAAJ; zu Romano Guardini S. 16 f., 19, 29-32, 130
  • [2000-000] Kurt Flasch: Die gescheiterte Synthese. Deutschland 1924-1933, in: Du. Die Zeitschrift der Kultur, 710, 2000, 8, S. 2-5. [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=eorWAAAAMAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 3: „Sie hörte dort den jungen katholischen Religionsphilosophen Romano Guardini kennen [sic!]. Guardini (1885-1968) war soeben als Professor für Religionsphilosophie und Katholische Weltanschauung nach Berlin gekommen; er machte den Versuch, mit Hilfe Augustins, Kierkegaards und Pascals dem neuscholastischen Ghetto zu entkommen. Auch er war ein Aufgewühlter, das kirchliche Establishment hat ihn jahrzehntelang misstrauisch beobachtet. Für Hannah Arendt war seine Thematik faszinierend: Philosophie der Religion, aber auch seine ästhetisch sensible Art, die Probleme des Glaubens mit der Frage nach Angst, Schwermut und Entscheidung zu verbinden. Er verschaffte das Gefühl, Kultur und Wissenschaft, diese Götzen der Vorkriegszeit, seien «fragwürdig».“
  • [2000-000] [Italienisch] Elio Gurriero: Romano Guardini e la teologia del Novecento, in: ders. (Hrsg.): Balthasar, Romano Guardini. Riforma dalle origini, Mailand 2000, S. 11-22 [neu aufgenommen] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [2000-000] Josef Henke: Wirkung und Bedeutung der „Weißen Rose“, in: Archiv und Geschichte: Festschrift für Friedrich P. Kahlenberg, hrsg. von Klaus Oldenhage, Heramnn Schreyer und Wolfram Werner, 2000, S. 739 ff. [neu aufgenommen] - [Artikel] –https://books.google.de/books?id=adoZAAAAYAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 741: „Zu finden waren weiterhin Schriften von Adalbert Stifter, Gertrud von le Fort, Hans Carossa, Reinhold Schneider, auch von Paul Claudel, Georges Bernanos und Antoine de Saint-Exupéry, vor allem aber Titel von Romano Guardini[6 Romano Guardini (1885-1968), katholischer Theologe und Religionsphilosoph, seit 1923 Professor in Breslau, 1939 zwangsemeritiert, wurde in den zwanziger Jahren als geistiger Führer der katholischen Jugendbewegung „Quickborn“ sowie der deutschen „Liturgischen Bewegung“ bekannt. Er galt als Verfechter einer kirchlichen Erneuerung, bei der es um die Besinnung auf den Ursprung und die Quellen des Glaubens ging.] und Johannes Maaßen[7 ...] und zu der mit dem Namen Guardinis verbundenen deutschen „Liturgischen Bewegung". Er enthielt Heinrich Lützelers „Christliche Kunst Deutschlands" und verschiedene Bildbände deutscher Dome und Kathedralen und schließlich auch die im „Gelben“ und „Grauen Singeschiff“ gesammelten, mit dem bündischen Liedgut in weiten Teilen übereinstimmenden Liedern der katholischen Jugendverbände, deren Mitglieder meine Eltern selbstverständlich gewesen waren.“
    • S. 743: „Weder habe ich, außer Wiecherts „Einfachem Leben“, die für die Tradition zumindest eines Teils der Mitglieder der „Weißen Rose“ wichtigen Schriften aus dem Bücherschrank meiner Eltern gelesen, noch habe ich Romano Guardini und die Bedeutung der Liturgiereform für die Glaubens- und Lebenswelt einer vor mir lebenden Generation von jungen Katholiken rezipiert oder auch nur begriffen.“
  • [2000-000] Herbert Hömig: Brüning. Kanzler in der Krise der Republik. Eine Weimarer Biographie, 2000 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=RwJoAAAAMAAJ oder https://digi20.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb00051021_00001.html; zu Romano Guardini
    • S. 50;
    • S. 219-221; S. 221: Begegnung Brüning mit Guardini im Frühjahr 1924 unter Verweis auf Brief von Brüning an Hermann Platz vom 19.4.1924, von ihm unter Berufung auf Berning früher datiert als bei Treviranus;
    • S. 682
  • [2000-000] Joachim Köhler: Geschichte – Last oder Befreiung. Ausgewählte Vorträge und Aufsätze, hg. von Rainer Bendel unter Mitarbeit von Christoph Holzapfel und Christian Handschuh, Ostfildern 2000 [neu aufgenommen] - [Monographie] - [noch nicht online]; zu Romano Guardini:
    • S. 32: Er habe sich von Romano Guardini sagen lassen: „Bei aller Bewunderung der Größe, Einheit und Innigkeit des mittelalterlichen Weltbildes darf nicht vergessen werden […]: Das Absolute wurde so stark empfunden, dass das Endliche in seiner Eigenbedeutung nicht entsprechend zur Geltung gelangte […]. Der mittelalterliche Mensch betete Gott an und gehorchte der Autorität […]. Damit genügte er der letzten Wahrheit, übersah aber oft die vorletzte; doch auch sie ist Wahrheit und darf nicht durch die Wucht jener anderen erdrückt werden.“
  • [2000-000] [Englisch] Robert Anthony Krieg: Martin Buber and Romano Guardini. A Case Study in Jewish-Catholic Dialogue, in: Signer, Michael A. (Hrsg.): Humanity at the Limit. The Impact of the Holocaust Experience on Jews and Christians, Bloomington/Indiana: Indiana University Press 2000, S. 138-147, S. 139 (Bezug auf Brief von Buber an Guardini Ende 1918/Anfang 1919 über “Vom Geist der Liturgie”) und S. 141 (Bezug auf Romano Guardini an Martin Buber 11. März 1958 BSB/0 16) [Brüske 504] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=6z21Nkb1S-8C; ???erweitert auch unter dem Titel: To Nostra Aetate: Martin Buber and Romano Guardini, in: Larry V. Thompson/Theodore Zey Weiss/Holocaust Educational Foundation (Hrsg.): Lessons and Legacies IV, Evanston, Ill.: Northwestern Univeristy Press, 2003, S. 81-97 [Brüske 511] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=rK5eExGo3DIC
  • [2000-000] Andreas Lienkamp: Theodor Steinbüchels Sozialismusrezeption. Eine christlich-sozialethische Relecture, München/Paderborn 2000 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://digi20.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb00044932_00001.html?prox=true&phone=true&start=70&ngram=true&hl=scan&fulltext=Guardini&mode=simple&rows=10&context=Guardini; zu Romano Guardini S. 32, 49, 91f., 276, 314ff., 784
  • [2000-000] Brigitte Lob: Albert Schmitt O.S.B., Abt in Grüssau und Wimpfen: sein kirchenpolitisches Handeln in der Weimarer Republik und im Dritten Reich, 2000 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=IkTLoMF4aI8C; zu Romano Guardini S. 63-65, 134, 323
  • [2000-000] [Französisch] Karl-Egon Lönne: Chapitre XV. – Les catholiques dans la république de Weimar, in: Paul Cologne/Rudolf Lill (Hrsg.): Histoire religieuse de l'Allemagne, 2000, S. 181-198 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=HG0QAQAAIAAJ; zu Romano Guardini S. 192-194
  • [2000-000] Paul Matussek/Peter Matussek/Jan Marbach: Hitler. Karriere eines Wahns, München 2000, zu Romano Guardini [historisch relevant] S. 76: Paul Matussek berichtet von einer Begegnung zwischen Romano Guardini und einer psychiatrisch behandlungsbedürftigen Frau: "Eine meiner Patientinnen war mit einem religiösen Größenwahn, der in der halluzinatorischen Vision der Mutter Gottes gipfelte, in die Klinik eingewiesen worden. Das Gespräch mit mir als ihrem behandelnden Arzt erwies sich als schwierig, da sie mich für unzuständig erklärte. Ein Theologe hingegen, etwa ein Mann wie Romano Guardini, würde sie durchaus verstehen. Sie konnte nicht ahnen, daß ich selbst studierter Theologe und mit Romano Guardini bekannt war. Als ich ihr anbot, ein Treffen zu arrangieren, ging sie erregt darauf ein. Das Gespräch mit Guardini nahm freilich den vorhersehbaren Verlauf: Zunächst zeigte sich die vom Besuch des berühmten Mannes beglückte Patientin exaltiert zugetan. Schon bald aber verdüsterte sich ihre Stimmung, sie fand immer mehr Anlaß, den psychologisch geschulten Theologen zu kritisieren - zumal dieser ihr anhand einer Paulus-Stelle schonend klarzumachen versuchte, daß Visionen als solche noch kein Erwähltheitszeichen seien, sondern sich durch entsprechende Taten vor der Gemeinde zu verifizieren hätten. Schließlich endete die Begegnung mit ihrer verächtlichen Feststellung: »Sie verstehen nichts von Theologie!"" [Brüske 563] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=j4giAQAAIAAJ
  • [2000-000] Hans Maier: Ein Verkünder mit Zweifeln: Romano Guardini gewann seine Hörer und Leser durch Einfühlung und Noblesse, in: Jahrhundert-Münchner. Eine Serie der Süddeutschen Zeitung, München 2000, S. 77-81 [Brüske 553] - [Artikel] - [noch nicht online], vorher in: Süddeutsche Zeitung???
  • [2000-000] Reinhard Richter: Nationales Denken im Katholizismus der Weimarer Republik, 2000, Kapitel: bb. Die Quickborner, S. 183-194, zu Romano Guardini S. 185ff. und 192f. [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=wWRKPuYq6TgC;
  • [2000-000] Barbara Schüler: "Im Geist der Gemordeten ." Die `Weiße Rose´ und ihre Wirkung in der Nachkriegszeit (Politik- und Kommunikationswissenschaftliche Veröffentlichungen der Görres-Gesellschaft 19) Paderborn 2000 (zu Romano Guardini vgl. Register) [Brüske 684] - [Monographie] - https://digi20.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb00045208_00001.html
  • [2000-000] Walter Warnach: Erstes Gespräch, in: Wolfgang Schwiedrzik: Konservativ und rebellisch: Die Zeitschrift 'labyrinth'; Gespräche mit Heinrich Böll und Walter Warnach, 2000, S. 79-95 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=WAghAQAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 82 f.: „Woher kommt z . B. die ausdrückliche Formulierung des Gegensatzdenkens? Das findet man ja sowohl bei Ihnen als auch bei Przywara findet man ja sowohl bei Ihnen als auch bei Przywara. Gibt es da eine Beziehung? Oder ist das unabhängig voneinander entstanden? - Ich kann nicht sagen, daß ich durch Przywara darauf gekommen bin. Bei mir war das eine Auseinandersetzung mit Heraklit und eine Abwendung von Guardini. Guardini hat ein Buch über die Gegensätze geschrieben, das meiner Meinung nach nicht vom Gegensatz, sondern von der Polarität handelt und die eigentliche, abgründige Problematik des Gegensatzes gar nicht zur Entfaltung bringt.“
  • [2000-000] Ricarda Winterswyl: Spiegelstücke der Erinnerung. Biographisches und Essayistisches über einige zeit- und kulturgeschichtliche Erscheinungen des 20. Jahrhunderts; Lia Florack, Athanasius Wintersig, OSB/Ludwig A. Winterswyl, Ricarda Huch, Romano Guardini, Heinrich Wölfflin, Aachen 2000 [Brüske 747] - [Monographie]/[Memoiren] - https://books.google.de/books?id=6FchAQAAIAAJ; , zu Romano Guardini
    • S. 74 („Mit Romano Guardini gehörte er zu den Begründern der „Liturgischen Bewegung“),
    • S. 77 („Zu den Autoren, die mein Vater zum Alsatia-Verlag brachte, gehörten Reinhold Schneider und Romano Guardini.“)
    • S. 215 („Diese Disposition zur freien und unvoreingenommenen Sinnsuche war vielleicht der Grund für die unglaubliche Anziehungskraft, die Romano Guardini auf die Studentengeneration der Nachkriegsjahre ausübte. Er war eine Ikone dieses suchenden studentischen Katholizismus. Da waren die sonntäglichen Predigten in der Ludwigkirche, Menschen standen dicht gedrängt; seine leise Stimme, seine zurückhaltenden Gesten füllten den Raum mit atemloser Aufmerksamkeit. … Die Leitbegriffe seines Selbstverständnisses für dieses Fach waren »Anschauung« und »Begegnung«“
  • [2000-000] Günter Wirth: Der andere Geist von Potsdam: Zur Kulturgeschichte einer Stadt. 1918-1989, 2000, zu Romano Guardini S. 63 [historisch relevant]: berichtet über Ankündigung eines von Heidkamp in der Aula des Viktoriagymnasiums organisierten Vortragszyklus in der Potsdamer Zeitung („In der nächsten Woche“, so berichtet die `Potsdamer Tageszeitung´ am 3. Januar 1925, »spricht zum erstenmal öffentlich in Potsdam der berühmte Professor der Berliner Universität Dr. R. Guardini, eine der gegenwärtig heißumstrittensten Persönlichkeiten im deutschen Geistesleben. Guardini wohnt […] seit geraumer Zeit in unserer Stadt, und es gehen also von hier aus ungemein starke geistige Schwingungen durch ihn in die Welt […]“). Wirth listet Vorträge und Vortragsthemen von 1925: „Im Januar 1925 waren es Vorträge über die Technik und das Menschentum, im Winter 1925 über Bildung.“, verweist auf Bericht zur Potsdamer Zeit von Guardini in Alfred Neumeyers „Jugend in Deutschland“ [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=nxsiAQAAIAAJ;

Hörer in München

  • [2000-000] Albrecht Weber: Lebensstoff und Lebenssinn: Geschichte eines Lebens, 2000, S. 254 f. [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=AdwgAQAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 254 f.: „Guardini und Stepun: Das wesentliche geistige Profil eignete Romano Guardini. Wenn er, nach innen genommen, fast flüsternd, auf den Zehenspitzen vibrierend, des Sokrates Tod aufschloß, Hölderlins Hymnen oder Rilkes „Duineser Elegien“ transparent machte, lauschte das überfüllte Auditorium Maximum atemlos. Durch ihn wurde Literatur lebendig, aus dem Kern bis in die feinsten Verästelungen, war da und gegenwärtig, ohne daß er dies je behauptete oder methodisch kommentierte. Er brachte die Sache zu sich selber und diese zeigte sich durch Guardinis Mund und Gestalt: Identität und Existentialität. Ging er hinter Bogenhausen in Richtung Denning spazieren, allein, versunken in Gedanken, die über das schöne, asketische Gesicht spielten, wagte man kaum, ihn zu grüßen, um ihn nicht zu stören. Eine gegensätzliche Erscheinung war Fedor Stepun, der russische Geisteswissenschaftler, der vor dem ersten Krieg in Deutschland studiert, als zaristischer Offizier an der Front gestanden und in der bolschewistischen Revolution an Lunartscharskis, des Kulturkommissars, Seite mitgewirkt hatte, der Blok, Majakowski, Solochow kannte, der mehrbändige faszinierende Memoiren schrieb. Er trug frei vor, ging sprechend hin und her, verhielt selten am Katheder, wenn er über Solowjew, Tolstoi oder Dostojewski mehr meditierte als vortrug. Er wiederholte sich manchmal im Laufe eines Semesters, doch jedesmal schöpfte er neu und sprach unmittelbar. So gegensätzliche Geister und Figuren Guardini und Stepun waren, wer damals in München studierte, mußte sie gehört haben. Sie gehören zu den großen Erlebnissen der Studienzeit. Deswegen unterfing ich mich nie, sie zu imitieren oder zu kopieren, und doch setzten sie Maß wie noch Schnabel und Hederer.“

Guardini-Lehrstuhl

  • [2000-000] Michael Höhle: Die Errichtung des Guardini-Lehrstuhls für Religionsphilosophie und katholische Weltanschauung in Berlin, in: Reimund Haas/Karl Josef Rivinius/Hermann-Josef Scheidgen (Hrsg.): Im Gedächtnis der Kirche neu erwachen. Studien zur Geschichte des Christentums in Mittel- und Osteuropa. Festgabe für Gabriel Adrányi zum 65. Geburtstag, Köln/Weimar/Wien 2000, S. 57-70 [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=DUWU9OivODUC und http://books.google.de/books?id=2aXYAAAAMAAJ; zu Romano Guardini u.a.:
    • S. 69: „Platz´ Äußerung trägt unter dem Datum des 12.12.1922 einen Zusatz von Schlüters Hand: `Mir wurde berichtet, daß in einer Vorlesung von Guardini 15 Universitätsprofessoren als Hörer anwesend gewesen seien.“ Guardini berichtet in seinen autobiographischen Aufzeichnungen aus den Jahren 1943-1945, daß die Frau des Ministerialrats, Maria Schlüter-Hermkes, bei der 2. Tagung des Katholischen Akademikerverbandes in Bonn auf ihn und seine Vorträgeüber den „Sinn der Kirche“ aufmerksam geworden sei. … 59 Äußerung des Dozenten Dr. Hermann Platz in Bonn über Guardini betr. Weltanschauungsprofessur in Berlin. GStA Berlin (wie Anm. 37), Bl. 12“

Romano-Guardini-Preis


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Brief aus Mooshausen, Nr. 5, Februar 2000

  • [2000-000] Gunda Brüske: Das Verhältnis von Mann und Frau in Guardinis Genesis-Auslegungen, in: Brief aus Mooshausen, 2000, 5 (Februar 2000), S. 5-11 [Brüske 341] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [2000-000] Maria Pelz: Maria - Tochter Israels und Mutter des Herrn, in: Brief aus Mooshausen, 2000, 5 (Februar 2000), S. 12-24 [Brüske 605] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [2000-000] Karl-Heinz Wiesemann: Das ‚weibliche Moment‘ in Guardinis Erkenntnisprozess, in: Brief aus Mooshausen, 2000, 5 (Februar 2000), S. 25-33 [Brüske 742] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [2000-000] Gunda Brüske: Weltanschauung als Wahrnehmung von Welt. Guardinis Programm und Grundbestimmungen seiner Durchführung, in: Brief aus Mooshausen, 2000, 5 (Februar 2000), S. 42-48 [Brüske 343] - [Artikel] - [noch nicht online]
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