1960

Aus Romano-Guardini-Handbuch

Biographie

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Briefe

Briefe an Josef Weiger

Für 1960 bisher keine gefunden.
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Archivalien

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Vorträge

  1. 18. Februar 1960, München: Der Wandel des christlichen Weltbegriffs (Zur Theologie der Welt) (M 1483 = S I) [Gerner, S. 579]
  2. 20. Juni 1960, Bayerischer Fernsehfunk: Geschichtliche Tat und kultischer Vorgang (M 1698 = L) [Gerner, S. 579]
  3. 19. Juli 1960, München: Freiheit. Eine Gedenkrede (M 1483 = S I und FV) [Gerner, S. 579]
  4. 5. September 1960, Gallarate: Das Phänomen der religiösen Erfahrung (M 1439) [Gerner, S. 579]


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Predigten

Wintersemester 1959/60 II

  • nicht in St. Ludwig

Ferien Frühjahr 1960

  • Dom. Septuag., Kapelle des Krkh., 10 Uhr: Gottes "Weg" im Leben der Menschen
  • 17.04.1960 Dom. Pasch., Kap. des Oratoriums, 10.30 Uhr: Leben und Sterben und Auferstehung
  • 24.04.1960 D i Alb, Kap. des Oratoriums, 10.30 Uhr: Inwief. Glauben = Sieg über die Welt
  • 01.05.1960 D II p. P., Kap. des Oratoriums, 10.30 Uhr: [GAKAB Nr. 0083/01]
  • 08.05.1960 D III p. P., Kap. des Oratoriums, 10.30 Uhr: Das Kommen und Weggehen Jesu
  • 02.06.1961, Kapelle des Antonian. Padua, 12 Uhr: 50. Wiederkehr des Primiztages

Sommersemester 1960

  • 19.06.1960 Dom oct. Corp. D., St. Ludwig, 11 Uhr: Die Ferne und die Nähe Gottes (1) [Ringbuch]
  • 26.06.1960 D. 3 p. Pt., St. Ludwig, 11 Uhr: Das Herz-Jesu-Bild (2) [Ringbuch] [GAKAB Nr. 0083/17: Herz Jesu]
  • 03.07.1960 D. 4 p. Pt., St. Ludwig, 11 Uhr: Das Angesicht Gottes (3) [Ringbuch] [GAKAB Nr. 0083/18: Gottes Angesicht]
  • 10.07.1960 D. 5 p. Pt., St. Ludwig, 11 Uhr: Der Weg als Symbol für Christus (4) [Ringbuch] [GAKAB 0083/19: Das Bild des Weges]
  • 17.07.1960 D. 6 p. Pt., St. Ludwig, 11 Uhr: Das Licht? (5) [Ringbuch] [GAKAB Nr. 0083/20: Das Bild vom Licht]
  • 24.07.1960 D. 7 p. Pt., St. Ludwig, 11 Uhr: Der Mensch als Bild Gottes (6) [Ringbuch] [GAKAB Nr. 0083/21: Gottes Ebenbild]
  • 30.07.1960 Theatinerkirche St. Kajetan, 9 Uhr: Die Gottesebenbildlichkeit im künstlerischen Schaffen (Euch. Kongr.) [Ringbuch] [GAKAB Nr. 0083/16]
  • 31.07.1960 Tutzing AK, 10 Uhr: Die Gottesebenbildlichkeit im künstlerischen Schaffen [Ringbuch] [GAKAB Nr. 2162 Tonbandmitschnitt, mittlerweile mit Abschrift]

Ferien Herbst 1960

  • 28.08.1960 D 12 p. Pt., Mooshausen, 8.45 Uhr: Der Sieg, der die Welt überwindet [Ringbuch]
  • 23.10.1960 D 20 p. Pt., Großhesselohe, 10 Uhr: Die Erfahrung von Christus [Ringbuch]
  • 30.10.1960 Fest Chr. Reg., Großhesselohe, 10 Uhr: Das Königtum Christi [Ringbuch] [GAKAB Nr. 0083/22: Christkönigsfest]
  • 01.11.1960 Omn. Stor., Großhesselohe, 10 Uhr: Königsein, Herrschen als Ausdruck menschlicher Vollendung [Ringbuch] [GAKAB Nr. 0083/23: Allerheiligen]

Wintersemester 1960/61 I

  • 06.11.1960 Dom. 22 p. Pt., St. Ludwig, 11 Uhr: Ps. 28: Wie die Welt ins Gebet kommt (1) [Ringbuch]/[GAKAB Nr. 718/1: Psalm 28: Die Stimme des Herrn (1. Predigt WS 1960/61); gedruckt in: Weisheit der Psalmen ]
  • 13.11.1960 Dom. 23 p. Pt., St. Ludwig, 11 Uhr: Ps. 148: Was das "Lob" ist (2) [Ringbuch]
  • 20.11.1960 Dom. 24 p. Pt., St. Ludwig, 11 Uhr: Ps. 89: Die Vergänglichkeit (3) [Ringbuch]/[GAKAB Nr. 718/3: Vergänglichkeit (3. Predigt WS 1960/61); gedruckt in: Weisheit der Psalmen ]
  • 27.11.1960 1. Adv., St. Ludwig, 11 Uhr: Ps. 95: Der Königsjubel (4) [Ringbuch]/[GAKAB Nr. 0718/4: Psalm 95: Jubel dem König; gedruckt in: Weisheit der Psalmen ]
  • 04.12.1960 2. Adv., St. Ludwig, 11 Uhr: Ps. 62: Verlangen nach Gott (5) [Ringbuch]/[GAKAB Nr. 718/2: Das Verlangen nach Gott (2. Predigt WS 1960/61); gedruckt in: Weisheit der Psalmen ]
  • 11.12.1960 3. Adv., St. Ludwig, 11 Uhr: Ps. 136: Was der Ausdruck des Hasses bedeutet (6) [Ringbuch]/[GAKAB Nr. 0718/6.: Psalm 136: Das Dunkle im Menschenherzen; gedruckt in: Weisheit der Psalmen ]
  • 18.12.1960 4. Adv. krank
  • 24.12.1960 Vigil. Nat., Großhadern, 23 Uhr: Das Schweigen der Welt um Christus [Ringbuch]
  • 26.12.1960 St. Stephan, Großhesselohe, 10 Uhr: Die Ambivalenz der Berufung des Heiligen [Ringbuch]/[GAKAB Nr. 0719: Fest des heiligen Stephanus]


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Primärbibliographie


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Sekundärbibliographie

Vorläufig verzeichnet die Sekundärbibliographie für das Jahr 1960 bereits 236+x Titel. Von den 236+x Titeln finden sich:

  • 81 Titel bereits in der Mercker-Bibliographie;
  • 81 Titel zusätzlich in der Gerner-Bibliographie;
  • 2 Titel zusätzlich in der Brüske-Bibliographie;
  • 1 Titel zusätzlich in der Zucal-Bibliographie;
  • 71 Titel wurden neu aufgenommen durch diese Bibliographie.

Biographie

Lexika

  • [1960-000] (Wilhelm Hehlmann???): (Artikel) Romano Guardini, in: Wilhelm Hehlmann (Hrsg.): Wörterbuch der Pädagogik, Stuttgart (6)1960, S. 204f. [Gerner 59] - [Lexikoneintrag] - [noch nicht online]
    • [1964-000a] Wilhelm Hehlmann: (Artikel) Romano Guardini, in: ders.: Wörterbuch der Pädagogik, Stuttgart (7)1964, S. 206 [Mercker 1937] - [Lexikoneintrag] - [noch nicht online]
    • Rezensionen:
      • [1965-000a] Rezension zu: Hehlmann, Wörterbuch der Pädagogik, in: Pädagogische Rundschau, 19, 1965, S. 434 („Zu den unvollständigen bzw. oberflächlichen Artikeln gehört die Biographie Romano Guardinis, dessen bekannte und viel zitierte Kategorie des Pädagogisch-Eigentlichen überhaupt nicht erwähnt wird, wohl aber seine Bedeutung für die liturgische Bewegung. Aus der ganzen Literatur über Guardini erscheint hier lediglich die Arbeit von Kuhn. Ein Hinweis auf die grundlegenden Aufsätze über die pädagogische Bedeutung Guardinis fehlt.“) [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=cfUVAQAAIAAJ;
  • [1960-000] (Artikel) Romano Guardini, in: Bischöfliche Kanzlei Mainz (Hrsg.): Schematismus der Geistlichkeit des Bistums Mainz nach dem Stande vom 1. Oktober 1960, Mainz, 1960 [Mainz] - [Mercker 2724] - [Lexikoneintrag] - [noch nicht online]
  • [1960-000] [Italienisch] (Artikel) Romano Guardini, in: Arnoldo Mondadori (Hrsg.): Dizionario universale della letteratura contemporanea, Mailand 1960, S. 591f. [Gerner 54] - [Lexikoneintrag] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Jakob Laubach: (Über) Romano Guardini, in: Leonhard Reinisch (Hrsg.): Theologen unserer Zeit. Eine Vortragsreihe des Bayerischen Rundfunks (Oktober 1959-März 1960), München 1960; (2)1965, S. 136-156
  • [1960-000] Jakob Laubach: (Artikel) Romano Guardini, in: Biographische und Bibliographische Notizen, in: Leonhard Reinisch (Hrsg.): Theologie heute. Vierzehn Vorträge aus der Sicht der beiden Konfessionen/Theologen unserer Zeit: Barth, Bultmann, Brunner, Rahner, Guardini u.a. Eine Vortragsreihe des Bayerischen Rundfunks. 2 Bde., München, Beck 1959/60 [neu aufgenommen] - [Artikel] - [noch nicht online];
    • [1960-000] dann unter dem Titel: Theologen unserer Zeit. Eine Vortragsreihe des Bayerischen Rundfunks (Oktober 1959-März 1960), München 1960, (2)1965, S. 136-156 [Mainz]/[Matthias-Grünewald-Verlag] - [Mercker 1870] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=fYtIAAAAMAAJ (3)1968; außerdem zu Romano Guardini:
      • S. 251: "ROMANO GUARDINI 1885 in Verona geboren; lehrt als Professor für christliche Weltanschauung und Religionsphilosophie in Berlin (1923-1939, zwangspensioniert), Tübingen (1947), München (seit 1948); Träger des Friedenspreises des Deutschen Buchhandels (1952); führend in der katholischen Jugendbewegung (Quickborn) und in der liturgischen Bewegung; bemüht sich um die existentielle Interpretation der Grundphänomene des christlichen Daseins. Werke a) In Spiegel und Gleichnis, 1932 5; Unterscheidung des Christlichen, 2., vermehrte und durchgesehene Auflage. 1963; Auf dem Wege, 1921; Christliche Besinnung, o. J., Bd. 3; Das Bild von Jesus dem Christus im Neuen Testament, 1953 3; Das Wesen des Christentums, 1958 5; Madeleine Sémer, 1928; Vom Leben des Glaubens, 1957 4; Die Sinne und die religiöse Erfahrung, 1958 2; Die Schildgenossen, Heft 8, 1928, (Aufsatz); Freiheit, Gnade, Schicksal, 1948; Das Ende der Neuzeit, 1951 3. b) Vom Sinn der Kirche, 1933; Vom lebendigen Gott, 1936; Besinnung vor der Feier der heilige Messe, 1939; Der Herr, 1951; Die Macht, 1951; Religion und Offenbarung, I, 1958, Der Anfang aller Dinge, 1961; Sorge um den Menschen. Aufsätze, Reden, Vorträge I 1967 2, II 1966."
    • Übersetzungen
      • [1964-000a] [Englisch] in: Leonhard Reinisch (Hrsg.)/Henkey, Charles H. (Übersetzer): Theologians of Our Time, Notre Dame: University od Notre Dame Press 1964, 109-126 (irrtümlich: “Thule und Hellas”, 1928) [Brüske 526] und [Krieg, 1995, 116] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=1KkNAQAAMAAJ


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Fotografie/Gemälde

  • [1960-000] Felizitas Timpe: Porträtfotographie, in: Anna Teut: „Vor Gott ein Spiel zu treiben .“ Über Romano Guardini, den großen katholischen Gelehrten und Seelsorger, in: Die Welt, Hamburg, 1960, 17. Februar (mit einer Foto: Romano Guardini in der Professorenrobe der philosophischen Fakultät, Aufnahme: Felizitas) [Mercker 2536] - [Fotografie] - [noch nicht online]


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Widmung

  • [1960-000] Heinrich Fries: Glauben - Wissen. Wege zu einer Lösung des Problems. Romano Guardini zum 75. Geburtstag in Dankbarkeit und Verehrung, Berlin 1960 [Mercker 2427] - [Widmung] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Theoderich Kampmann: Erziehung und Glaube. Zum Aufbau einer christlichen Pädagogik Romano Guardini zum 75. Geburtstag in Verehrung und Dankbarkeit, München 1960, 147 S. [Mercker 2429] und [Gerner 114] - [Monographie] - [noch nicht online]

Vertonung

  • [1960-000] Albert Jenny: Das Lied von der Schöpfung: Psalm 103 : für Chor, 2 Solostimmen und Orchester : 1959-60 [Text: nach der Uebersetzung von] Romano Guardini, 1960

Biographie/Zeitgeschichte/Zeitgenossen

  • [1960-000] [Italienisch] Vincenzo D´ Agostino: Incontro con Romano Guardini, in: Rocca. Rivista quindicionale della Rocca. Pro civitate Cristiana, 19, 1960, 15. Oktober, S. 16-18 (Interview daher auch Primärliteratur; außerem Auszug aus: Stationen und Rückblick: “Il perché di una scelta di fondo”) [Zucal, 1988, 484] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Hermann Josef Aufenanger alias „Bruder Hermann“: Ich unglücklichster wurde der glücklichste, o.O. o.J. (1960) (Kleinschrift autobiographischen Inhalts), zu Romano Guardini S. 30f. und 40ff. [Gerner 299] - [Monographie]/[Memoiren] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Goetz Briefs: Wege und Umwege. Ein deutscher Gelehrter zieht Bilanz, in: Die politische Meinung, Bonn, 5, 1960, 45 (Februar 1960), S. 44-50, zu Romano Guardini S. 47 (berichtet von einer Begegnung zwischen Guardini und ihm im Rahmen der Freiburger Freistudentenschaft im Wintersemester 1910/11 und tituliert Guardini als „asketisch aussehenden Seminaristen“, wohl eher Wintersemester 1912/13. Aber Briefs selbst wird bis SoSe 1911 als Cam., dann erst wieder ab 1913/14 als Privatdozent geführt. Er promovierte dort 1911 und habilitierte sich 1913) [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=qyoyAQAAIAAJ;
  • [1960-000] [Spanisch] Anotaciones (Biographische Anmerkungen zu: Guardini, El lenguaje religioso), in: Eco. Revista de la cultura de occidente, 1, 1960, S. 334 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=FIEwAAAAYAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 334: „El Profesor ROMANO GUARDINI nació en Verona en 1885. Mundialmente conocido como filósofo de la religión, ha enseñado en las universidades de Breslau, Berlín, Tubinga y Munich. Sus obras principales son: El espíritu de la liturgia (1918); El contraste. Ensayos para una filosofía de lo concreto-viviente (1925); Los ángeles en la Divina Comedia de Dante (1937); Hölderlin. Imagen del mundo y piedad (1939); La interpretación de la existencia en Rainer Maria Rilke (1941); El poder (1951). El ensayo aquí reproducido forma parte del volumen El lenguaje, quinta serie del Anuario “Forma y pensamiento", publicado por la Academia Bávara de Bellas Artes y aparecido en 1959 en R. Oldenbourg, Munich.“
  • [1960-000] [Portugiesisch] Notícias e Comentários, in: Filosofia, 1960, S. 142 f. [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=5HNB3I3NqhYC
    • S. 142 f.: „A Juventude Universitária Católica promoveu uma série de conferências, que abriu, no dia 18 de Janeiro, com uma palestra do Prof. Vitorino Nemésio, sobre o pensamento cristão contemporâneo. Dois dias depois, falou o Padre Honorato Rosa, Professor do Seminário dos Olivais e Assistente na Faculdade de Letras, que se ocupou de Romani Guardini e o pensamento cristão contemporâneo. O sr. Padre Honorato Rosa traçou a biografa sucinta de Romano Guardini. Nasceu em Verona, em 7 [sic!] de Fevereiro de 1885, mas viveu na Alemanha e lá fez os seus estudos. Em 1904 [sic!], partiu para Munique. Atravessava então um período de perplexidade, de tratamento, de procura de caminho. Tentam - no vários estudos: química, economia política, medicina [sic!], até que no ano seguinte, em Berlim, passa por uma crise religiosa intensa, que lhe ilumina o caminho por que vai decidirse: o sacerdócio católico. Vencida certa resistência do pai, que desempenhava ali a função de cônsul de Itália, percorre o ciclo de estudos teológicos, primeiro em Friburgo de Brisgóvia, em Tulinga [sic!] depois e, por fim, no Seminário Maior de Mogúncia. Aos 26 anos, recebe o sacerdócio e dedica-se à actividade pastoral em Worns [sic!]. Em 1915, acede ao doutoramento com a tese sobre a doutrina da redenção em S. Boaventura. O sr. Padre Honorato Rosa descreveu depois como Guardini penetra no ensino de S. Tomás de Aquino. Em 1920, entra como «privat-dozent» na Faculdade católica de Teologia de Bona, para a cadeira de Dogmática, e dois anos mais tarde, aos 37 [sic!] nos de idade, chamam-no à Universidade de Berlim, único representante nela do pensamento católico, para reger a cadeira, então criada, de «Kattolische Weltanschauung» - filosofia católica ou concepção católica do Mundo. As autoridades nazis perseguem-no, mas os alunos demonstram-lhe, cada vez mais, a sua admiração e simpatia. Terminada a guerra, Guardini é reintegrado na sua cátedra de «Katolische Weltanschauung», agora em Tubriga, de onde passa em 1948 para a Universidade de Munique, onde ainda professa. O sr. Padre Honorato Rosa ocupou se depois da obra de Guardini, que é vasta e diversa. Filósofo, teólogo, liturgista, psicólogo, crítico literário e artístico, autor espiritual, pedagogo, orador sagrado, Romano Guardini é um esplêndido humanista cristão. Devem-se-lhe, entre outros, os seguintes livros: O sentido da obediência (1920), A caminho (1923), Nova juventude e espírito católico (1924), Cartas sobre a autoformação (1930), O espírito da liturgia (1918), A formação litúrgica (1923), Tempo sacro (1925), Os sinais sagrados (1929), A Missa, etc. Na liturgia, a influência de Guardini, na Alemanha, foi profunda. A sua acção em obras de espiritualidade e formação pròpriamente religiosa ficou assinalada pelas seguintes obras de Guardini: O Senhor (1937), talvez o livro mais representativo dos seus trabalhos; O Deus vivo, Introdução à oração, A vida da fé, A prece do Senhor, A Caminho da Cruz de Nosso Senhor e Salvador, A essência do cristianismo, Do sentido da Igreja, Matrimónio e Virgindade, O bem, a Consciência e o recolhimento etc. O ilustre orador analisou depois minuciosamente o pensamento de Guardini, na sua coordenada histórica e na sua coordenada doutrinal.“
  • [1960-000] [Portugiesisch] (Vortragsmeldung), in: Filosofia, 1960, S. 181 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=5HNB3I3NqhYC
    1. S. 181: „No Centro Nacional de Cultura proferiu no dia 11 de Maio uma conferência o sr. Padre Honorato Rosa, que versou o tema tema „Romano Guardini e o Pensamento Católico Contemporâneo“.“
  • [1960-000] Rudolf Frank: Spielzeit meines Lebens, 1960, zu Romano Guardini S. 42-44 und 56 [Gerner 286] - [Monographie]/[Memoiren] - https://books.google.de/books?id=y-0qAAAAMAAJ;
  • [1960-000] Friedrich Viga (Pseudonym für Friedrich Glum): Die Rolltreppe. Ein Roman aus der Weimarer Zeit, München 1960, S. 204-207 [neu aufgenommen] - [Monographie]/[Memoiren] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Ida Friederike Görres: Zwischen den Zeiten. Aus meinen Tagebüchern, 1951 bis 1959, 1960, zu Romano Guardini S. 36 und 47 (Hinweis auf Guardinis Übersetzung von Psalm 77) [neu aufgenommen] - [Monographie]/[Memoiren] - https://books.google.de/books?id=ba0-AAAAIAAJ;
    • Übersetzungen:
      • [1964-000a] [Englisch] unter dem Titel: Broken lights. Diaries and letters, 1951-1959, 1964, zu Romano Guardini S. VIII und 372 (Hinweis auf Guardini wird durch Hinweis auf Knox´ Übersetzung ersetzt) [neu aufgenommen] - [Monographie]/[Memoiren] - https://books.google.de/books?id=S45IAAAAMAAJ;
  • [1960-000] [Niederländisch] (Bericht), in: Katholieke Illustratie, 94, 1960, 34, 20. August, S. 6-7; 10. (Bildbericht über eine Vorlesung im Auditorium Maximum der Münchener Universität) [Mercker 2776] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Jochen Klepper: Gast und Fremdling: Briefe an Freunde, hrsg. von Eva Juliane Meschke, 1960 [neu aufgenommen] - [Monographie]/[Memoiren] - https://books.google.de/books?id=9749AAAAIAAJ; zu Romano Guardini
    • S. 261: „Von ihnen [Prof. Waldmann und Pater Georg von Sachsen] hörte ich, daß Guardini Berlin verläßt, weil es ihm hier zu laut ist und er die Nächte schlafen muß, was wir nicht immer können. Er geht nach Süddeutschland.“;
    • S. 291: „An Unterbrechungen der Arbeit ist nennenswert nur ein Abend in kleinem Kreise mit Romano Guardini (dessen Vorträge und Predigten in Berlin und Wien überfüllt sind). Der persönliche Eindruck war ausgezeichnet, das Gespräch wirklich Gespräch und fern von aller Konversation, so daß sogar einmal Hanni nicht enttäuscht war.“;
  • [1960-000] Gisbert Kranz: Romano Guardini, in: Die Kirche in der Welt. Wegweisung für die katholische Arbeit am Menschen der Gegenwart, Münster/Westfalen, 11, 1960, S. 275-280 [Mercker 1867] - [Artikel] - [noch nicht online]; zu Romano Guardini:
    • erscheint für 1920 als alleiniger Gründer der „Schildgenossen“, gliedert Schrifttum Guardinis in: Methodologische Schriften - Zum geistlichen Leben - Auslegung der Bibel - Über Glaubensfragen - Zur Bildung und Kultur - Deutungen abendländischen Geistes - Deutung der Zeit; ** S. 276: „Man verkennt Guardini, wenn man meint, er sei kein Wissenschaftler, sondern „nur“ ein Ästhet“
    • S. 277: „Erkenntnisweise“ der „Phänomen-Erhellung“)
  • [1960-000] Gisbert Kranz: (Artikel) Romano Guardini, in ders. (Hrsg.): Christliche Literatur der Gegenwart, Aschaffenburg 1961; (2)1963, S. 27-33 [Mercker 1867] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Gisbert Kranz: (Artikel) Romano Guardini, in ders. (Hrsg.): Europas christliche Literatur, Aschaffenburg 1961, S. 404-410 [Gerner 169] und [Brüske 212] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=CzLVAAAAMAAJ; ??? erweitert: (Artikel) Romano Guardini, in: ders. (Bearb.): Lexikon der christlichen Weltliteratur, Freiburg/Basel/Wien 1978, Sp. 518-525 [Gerner 56] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Helmut Kuhn: Romano Guardini. Denker christlicher Existenz, in: Hochland, München, 52, 1959/60, 3 (Februar 1960), S. 221-237 (praktisch die 2. Hälfte des Buches mit wenigen Kürzungen bzw. Ausbauungen!) [Mercker 1868] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=BewIAQAAIAAJ;
  • [1960-000] Ludwig Lewin: Zur Geschichte der Lessing-Hochschule Berlin 1914-1933, in: Berliner Arbeitsblätter für die Deutsche Volkshochschule, Berlin, 1960, Heft XI, S. 1-48, zu Romano Guardini mehrere Hinweise: wohl 1927 Sammelzyklus „Säkulare Denker“, darin Guardini über Bonaventura, S. 47f.: Dozenten-Verzeichnis, S. 48: B. Universitäts-Professoren … Religionen u.a.: Romano Guardini [Gerner 238] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] [Polnisch] Janusz Pasierb: Romano Guardini, in: Tygodnik Powszechny, 14, 1960, 16 [neu aufgenommen] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Bert Wassener: Ganz ohne Kulturpessimismus. Romano Guardini. Theologe und Philosoph, in: Ruhr-Nachrichten, Dortmund, 1960, 207, 3.-4. September [Mercker 1929] - [Artikel] - [noch nicht online]

Zu: 75. Geburtstag

  • [1960-000] [Englisch] Douglas Auchincloss (hier irrtümlich Auchinchloss, mitunter auch Auchinloss): Romano Guardini and the New Age. The last of the great humanists builds bridges from art, literature, and science to religion, in: Catholic digest, 25. Bd. 1960, 1, November, S. 35-40 (Guardini auf Titelbild; Artikel enthält zahlreiche chronologische und sachliche Fehler!) [Mercker 1887] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=vqAUAAAAIAAJ;
  • [1960-000] August Heinrich Berning: Romano Guardini 75 Jahre, in: Schwäbische Zeitung, 1960, 17. Februar, Feuilleton (1 S.) [Mercker 2505] und [Gerner 245] - [Artikel] - [noch nicht online]
    • unter dem Titel: Romano Guardini zum 75. Geburtstag, in: Kirchenzeitung für das Bistum Aachen, 15, 1960, 13. März, S. 5f. [Mercker 2504] und [Gerner 245] - [Artikel] - [noch nicht online]
    • S. 6: Guardini ließ durch Frau Dr. Schlüter-Hermkes eine Reihe von katholischen Abgeordneten und Politikern zusammenkommen; „er machte auf das unterirdisch grollende Erdbeben aufmerksam …“
  • [1960-000] Romano Guardini 75 Jahre alt, in: Deutsche Presse Agentur, Kultur, 1960, 25 (25 0957), 15. Februar, 1 Typoskriptseiten [Mercker 2507] - [Artikel]/[Agenturmeldung]/[Typoskript] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Bundespräsident gratuliert Prof. Guardini, in: Deutsche Presse Agentur, Kultur, 1960, 278, 16. Februar, 1 Typoskriptseiten [Mercker 2506] und [Mercker 2522] - [Artikel]/[Agenturmeldung]/[Typoskript] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Romano Guardini fünfundsiebzig Jahre alt (mit Zeichnung von Gerda von Stengel), in: Badische Zeitung, Freiburg im Breisgau, 15, 1960, 39 (17. Februar 1960), S. 5 [Gerner 186] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Foto (Keystone) mit Kurztext (Guardini zum 75. Geburtstag), in: Bayerische Staatszeitung, München, 1960, Nr. 7 (12. Februar 1960), S. 6 [Gerner 186] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Meldung, in: Bibel und Liturgie, Klosterneuburg, 27, 1959/60, 4, S. 224f. [Gerner 186] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Heinrich Lübke/Konrad Adenauer/Gerhard Schröder: Glückwünsche für Guardini (Wortlaut der Glückwunschtelegramme von Bundespräsident Lübke, Bundeskanzler Adenauer, Innenminister Schröder), in: Bulletin des Presse- und Informationsamtes der Bundesregierung, Bonn, 1960, 33 (18. Februar 1960), S. 323 [Gerner 188] - [Artikel] - [noch nicht online]
    • [1960-000] Heinrich Lübke, in: Deutsche Presse Agentur, Kultur, 1960, Nr. 278, 16. Februar (Glückwunschtelegramm des Bundespräsidenten der Bundesrepublik Deutschland Heinrich Lübke zum 75. Geburtstag Romano Guardinis) [Mercker 2522] - [Artikel]/[Agenturmeldung]/[Typoskript] - [noch nicht online]; auch in: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 1960, 18. Februar [Mercker 2522] - [Artikel] - [noch nicht online]; auch in: Pressestelle des Bundespräsidenten, Bonn, 1960, 146-60, 17. Februar [Mercker 2522] - [Artikel] - [noch nicht online]
    • [1960-000] Gerhard Schröder, in: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 1960, 18. Februar (Glückwunschtelegramm des Bundesinnenministers Dr. Schröder zum 75. Geburtstag Romano Guardinis) [Mercker 2531] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Guardini über die christliche Liebe, in: Caritas, Freiburg im Breisgau, 61, 1960, 2 (März 1960), S. 80 [Gerner 186] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=VkMW6ntQL8cC;
  • [1960-000] [Niederländisch] Romano Guardini, in: De Linie, Brüssel, 1960, 12. Februar [Mercker 2521] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Romano Guardini. Zum 75. Geburtstag am 17. Februar, in: Der Bund, Bern, 111, 1960, 73 (17. Februar 1960), S. 4 [Gerner 186] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Romano Guardini 75 Jahre alt, in: Der christliche Pilger, Speyer, 110, 1960, 7 (14. Februar 1960), S. 133 [Gerner 186] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Zum 75. Geburtstag von Romano Guardini, in: Der christliche Pilger, Speyer, 110, 1960, 8 (21. Februar 1960), S. 155 [Gerner 186] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Zweispaltiges Foto (Ruth Schramm) mit 55 Zeilen Text, in: Deutsche Zeitung mit Wirtschaftszeitung, Köln, 15, 1960, 40 (17. Februar 1960), S. 12 [Gerner 186] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Romano Guardini 75 Jahre, in: Die Presse, Wien, 1960, 3497, 18. Februar, S. 6 [Mercker 2528] - [Artikel] - [noch nicht online] * [1960-000] Walter Dirks: Romano Guardini: Zu seinem 75. Geburtstag, in: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 1960, 40, 17. Februar, S. 16 [Mercker 2508] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Walter Dirks: Priester, Prediger und Professor. Romano Guardini zum 75. Geburtstag, in: Süddeutsche Zeitung, München 1960, 41, 17. Februar [Mercker 2509] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Walter Dirks: Romano Guardini zum 75. Geburtstag, in: Börsenblatt für den deutschen Buchhandel], Frankfurter Ausgabe, 16, 1960, 13, S. 181-182 [Mercker 2510] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Johann Ludwig Döderlein: Katholische Weltanschauung auf der Waage. Zum 75. Geburtstag von Prof. Romano Guardini, in: Deutsche Woche, München, 1960, 24. Februar [Mercker 2511] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Josef Duss: Die Unterscheidung des Christlichen. Zu Romano Guardinis 75. Geburtstag am 17. Februar 1960, in: Neue Zürcher Nachrichten, Beilage: Christliche Kultur, 1960, 36, 12. Februar, Bl. 4. [Mercker 2512] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Karl Färber: Romano Guardini 75 Jahre, in: Der christliche Sonntag, Freiburg, 12, 1960, 7, 14. Februar, S. 51-52 [Mercker 2513] - [Artikel] - [noch nicht online]; unter dem Titel: Professor Guardini 75 Jahre, in: Freiburger Katholisches Kirchenblatt, Freiburg im Breisgau, 1960, 7 (14. Februar 1960), S. 143 [Gerner 186] - [artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] kf (Karl Färber): Zeitgänge: Guardini bei den Orthodoxen / Guardini - Peter Dörfler / Ein Brief von Josef Weiger / Heute, im technischen, im kollektiven Zeitalter“ / „Der Führer auf die Wahrheit hin“, in: Der christliche Sonntag, Freiburg im Breisgau, 12, 1960, 11 (13. März 1960), S. 83f. [Gerner 186] - [Artikel] - [noch nicht online]
    • „Zunächst der von dem Präsidenten i.R. des Deutschen Caritasverbandes, Dr. theol. Alois Eckert. Er war mit Guardini im Jahre 1913/14 zum „Doktorieren“ in der Freiburger „Sapienz“ (in der Herrenstraße, ...). Guardini habe täglich in der früheren Mariahilfkirche zelebriert und habe öfters geäußert, er möchte es erleben, dass in der heiligen Messe das ganze Volk dem Gruß des Priesters, Dominus vobiscum, antworte. Das wurde damals von den Katholiken gar nicht verstanden! Aber diese Worte sind Zeugnis dafür, dass der neue Auftrag der Vorsehung schon damals in dem jungen Guardini grundgelegt war; dass in ihm das Dunkel jener Schwierigkeiten überwog; Zeugnis wieso 1918 ohne jede Vorbereitung Guardinis „Vom Geist der Liturgie“ erst geschrieben werden konnte.“
  • [1960-000] Arthur Fahrenkrug: Der Seele den rechten Platz geben. Morgen begeht der Religionsphilosoph Romano Guardini seinen 75. Geburtstag, in: Schwarzwälder Bote, Oberndorf/Neckar, 126, 1960, 38 (16. Februar 1960), S. 9 [Gerner 187] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Arthur Fahrenkrug: Romano Guardini, Denker und Deuter, in: Reutlinger Generalanzeiger, Reutlingen, 74, 1960, 39 (17. Februar 1960), S. 9 [Gerner 187] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Karl Forster: Romano Guardini 75 Jahre, in: Münchener Katholische Kirchenzeitung, 1960, Februar [Mercker 2514] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Romano Guardini wird fünfundsiebzig, in: Frankfurter Rundschau, Frankfurt am Main, 16, 1960, 40 (17. Februar 1960), S. 6 [Gerner 186] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Fritz Fröhling: Die helleren Horizonte. Zum 75. Geburtstag von Romano Guardini am 17. Februar, in: Ulmer Nachrichten, Ulm, 12, 1960, 38 (16. Februar 1960), S. 8 [Gerner 188] - [Artikel] - [noch nicht online]
    • [1960-000] Auch in: Schwäbische Post, Aalen, 13, 1960, 38 (18. Februar 1960), S. 4 [Gerner 187] - [Artikel] - [noch nicht online]
    • [1960-000] Auch in: Rhein-Neckar-Zeitung, Heidelberg, 16, 1960, 39 (17. Februar 1960), S. 2 [Gerner 187] - [Artikel] - [noch nicht online]
    • [1960-000] Mit dem Verstande des Herzens. Zum 75. Geburtstag Romano Guardinis, in: Neue Württembergische Zeitung, Göppingen, 15, 1960, 39 (17. Februar 1960), S. 2 [Gerner 187] - [Artikel] - [noch nicht online];
    • [1960-000] auch in: Schwäbisches Tagblatt, Tübingen, 16, 1960, 36 (13. Februar 1960) [Gerner 187] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Gerhard Gervink: Heilswissen in unserer Situation. Romano Guardini, Gelehrter, Seelsorger und Erzieher wird 75 Jahre alt, in: Westfälische Nachrichten, Münster, 1960, 13. Februar [Mercker 2516] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Friedrich Heer: Romano Guardini. Ein Mann des Ohres und des Auges, in: Die Furche, Wien, 1960, 8, 20. Februar, S. 4 (mit einer Porträtzeichnung) [Mercker 2515, bei Mercker ohne Autorennennung, siehe aber Titelgleichheit mit Beitrag von Heer in: Morgen] - [Artikel] - [noch nicht online]
    • [1960-000] auch in: Morgen. Monatsschrift freier Akademiker, 16, 1960, S. 8 [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=kqvsAAAAMAAJ:
    • "Romano Guardini ist fünfundsiebzig Jahre alt! Und immer noch so jung, geistig jung, wie in den Jahren nach dem ersten Weltkrieg, als er der unbestrittene geistige Führer der deutschen katholischen Jugendbewegung wurde. In der Spannweite dieser beiden Sätze wird die erstaunliche Erscheinung dieses Mannes sichtbar, den der „Große Brockhaus" als den heute bedeutendsten deutschen Vertreter der katholischen Weltanschauung in Religionsphilosophie und Geistesgeschichte anspricht. Ist es der römische Sinn für Maß und Muße, der diesen am 17. Februar 1885 in Verona geborenen deutschen Denker und Sprachkünstler daran hinderte, sich in steiler Flamme zu verzehren, und besonnen das Maß der eigenen Kräfte und des Talents wahrzunehmen, sich nie ganz zu verausgaben, um immer neu schenken zu können? Ist es die Spiritualität dieses katholischen Theologen, der als ein Bahnbrecher liturgischer Besinnung durch einige „kleine“, aber gewichtige Schriften kurz nach dem Zusammenbruch 1918 in vielen bekümmerten Seelen die Freude an Gott und am Gottesdienst, am heilig-frohen und guten Sinn der „kleinen Dinge“, in dieser Welt, der Schöpfung Gottes, wachrief? Wohl all das zusammen. Romano Guardini ist ein Mann des Ohres und des Auges. Diese nicht allzu häufige Verbindung prägt die Plastizität seines Geistes. Ein Mann des Ohres: Guardini hört, unablässig in die Zeit hinein; er hat Herztöne vernommen und in Reaktion auf sie das geistig-seelische Klima zumal in Deutschland erkundet wie kaum einer zuvor. Eine seiner allerletzten Schriften bekundet dies besonders eindrucksvoll: „Der Dienst am Nächsten in Gefahr.“ Guardini, der zunächst Chemie und Nationalökonomie studierte, hat immer ein offenes Ohr für die gesellschaftliche Situation seiner Zeitgenossen gehabt. Eben deshalb seine stete Sorge um den Ausfall und Verfall des Menschlichen. Vielleicht wäre Guardini, wäre er nicht ein Romane von Haus aus, ein donnernder Prophet geworden: Als ein Mann des Ohres, der warnen muß, weil er Schlimmes hört. Vor dieser Einseitigkeit hat ihn das Auge bewahrt: Guardini sieht, als Künstler, die schöne Gestalt, die schöne Erscheinung, das Bild Gottes auch noch in verkümmerter Form. Unendlich behutsam beugt er sich in seinen Untersuchungen über große kranke Seelen der Weltliteratur und des Inneren Reiches, beleuchtet sie, aber durchleuchtet sie, bewußt, nicht bis ins Letzte, Abgründige ... Über dem Dichter, Sprachkenner und Sprachkünstler Guardini, der gerade auch für drei Generationen nicht-katholischer und nichtchristlicher deutscher Bildungsmenschen ein lieber Gefährte und Wegweiser war, darf jedoch der Seelsorger nicht übersehen werden. Guardinis Theologie ist wesenhaft Seel-Sorge: sie will den inneren Menschen aufbauen, zur geistlich machen und geistig mündigen Person. Ohne Guardini ist deutsches Geistes- und Glaubensleben des letzten halben Jahrhunderts undenkbar."
  • [1960-000] Alphons Hämmerle: Nur das Ganze ist das Wahre. Zu Guardinis 75. Geburtstag am 17. Februar, in: Neue Zürcher Nachrichten, Zürich, 56, 1960, 40 (17. Februar 1960), S. 1+2 [Gerner 187] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Hilde Herrmann: Romano Guardini zum 75. Geburtstag, in: Petrusblatt, Berlin, 16, 1960, 7 (14. Februar 1960), S. 5 [Gerner 187] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Romano Guardini 75 Jahre (Foto mit Kurztext), in: Heilbronner Stimme, Heilbronn, 15, 1960, 39 (17. Februar 1960), S. 7 [Gerner 186] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Verlagsanzeige des Kösel-Verlages zum 75. Geburtstag, in: Hochland, 52, 1960, S. 296 (mit Zitat von Krings aus Süddeutscher Zeitung) [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=PsohAQAAIAAJ
  • [1960-000] Curt Hohoff: Der geistliche Autor in unserer Zeit. Prof. Romano Guardini zum 75. Geburtstag am 17. Februar, in: Deutsches Volksblatt, Stuttgart, 95, 1960, 13. Februar, Nr. 36 [Mercker 2517] - [Artikel] - [noch nicht online]
    • [1960-000] Der geistliche Autor in unserer Zeit. Professor Dr. Romano Guardini zum 75. Geburtstag am 17. Februar, in: Badische Volkszeitung, Karlsruhe, 1960, 19.2. [Mercker 2517] und [Gerner 186] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Romanische Klarheit und deutscher Tiefsinn. Romano Guardinis Theologie der Welt und der Freiheit, in: Katholische Nachrichten-Agentur, Westdeutscher Dienst, 8, 1960, 34, 18. Februar (Zum Vortrag von Prof. Horst Fuhrmans in der Bonner Universität) [Mercker 2518] - [Artikel]/[Agenturmeldung]/[Typoskript] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Romano Guardini 75 Jahre, in: Die Katholische Schule, Freising, 6, 1960, 5 (3. März 1960), S. 62 [Gerner 186] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Romano Guardini 75 Jahre alt, in: Katholisches Sonntagsblatt, Stuttgart, 108, 1960, 7 (14. Februar 1960), S. 7 [Gerner 186] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Hans Kudszus: Schriftsteller unter dem Kreuz. Zum 75. Geburtstag Romano Guardinis, in: Der Tagesspiegel, Berlin, 1960, 17. Februar [Mercker 2519] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Helmut Kuhn: Guardini. Zum fünfundsiebzigsten (75.) Geburtstag des Denkers und Lehrers, in: Stuttgarter Zeitung, 1960, 16. Februar (berichtet darin von der selbst erlebten Predigten am Sonntag Septuagesima 1959 mit einer Predigt über die Tugend der Tapferkeit und am 23. Sonntag nach Pfingsten 1960 über den Psalm 148) [Mercker 2520] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] [Niederländisch] Paul Leemans: Romano Guardini 75 jaar, in: De Maand. Algemeen Tijdschrift voor culturele en sociale bezinnung, 3, 1960, S. 90-92 [Brüske 530] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] [Spanisch] Miguel Mansur: Romano Guardini en sus 75 años, in: La Nación, 1960 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=rhMRAAAAIAAJ
  • [1960-000] Wilhelm Mogge: Denker auf eigenen Wegen. Zu Romano Guardinis 75. Geburtstag, in: Der Tag, Berlin, 1960, 14. Februar [Mercker 2523] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Glückwünsche für Romano Guardini, in: [[Münchener Katholische Kirchenzeitung, München, 53, 1960, 9 (28. Februar 1960), S. 172 [Gerner 187] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] H. F.: Kulturkritiker an einer Zeitenwende. Romano Guardini und die Integrität der menschlichen Person. Realismus und Utopie, in: Neue Zeit. Zentralorgan der Christlich-Demokratischen Union Deutschlands, 1960, 49, 27. Februar, S. 5 [Mercker 2524, bei Mercker „in“ statt „an“, auf Vorlage in BSB ist handschriftlich falsches Nr. 61 vom 12. März 1960 angegeben!!!] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Unterscheidung des Christlichen. Zu Romano Guardinis 75. Geburtstag, in: Neue Zürcher Zeitung, Beilage: Christliche Kultur, 24, 1960, 6, 12. Februar [Mercker 2538] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] [Niederländisch] Romano Guardini 75 jaar. Filosoof van christelijk individulisme, in: Nieuwe Rotterdammer courant, 1955, Februar, 2 (lange) Sp. [Mercker 2525: „1955“! statt „1960“? Oder 70. Geburtstag; bei Mercker „Rotterdamer“ statt „Rotterdammer“] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Alphons Nobel: Wegweiser in unserer Zeit, in: Ruhr-Nachrichten, Dortmund, 1960, 17. Februar (Erwähnung einer Begegnung Guardinis mit dem späteren Reichskanzler Heinrich Brüning) [Mercker 2526] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Kurt Ottensmeyer (Curt Ottensmeyer): Der große Erzieher. Romano Guardini wird am 17. Februar 75 Jahre alt, in: Deutsche Presse Agentur, Brief, Kultur, 1960, 15. Februar, 3 Typoskriptseiten [Mercker 2527] - [Artikel]/[Agenturmeldung]/[Typoskript] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Curt Ottensmeyer (Kurt Ottensmeyer): Romano Guardini. Zu seinem 75. Geburtstag, in: Schwäbische Donauzeitung, Ulm, 16, 1960, 39 (17. Februar 1960), S. 6 [Gerner 187] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Marcel Reding: Romano Guardini Denker des Gegensatzes, in: Luxemburger Wort, Luxemburg, 1960, 17. Februar, Kulturelle Wochenbeilage „Die Warte. Perspectives vue hebdomadaire sur les arts et les idées, 6 Sp. [Mercker 1993] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Kulturelle Nachricht, in: Rheinischer Merkur, Koblenz/Köln, 15, 1960, 8 (19. Februar 1960), S. 8 [Gerner 187] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Egmont Roth: Jenseits von Dogma und Konfession. Am 17. Februar wird der Münchener Religionsphilosoph Romano Guardini 75 Jahre alt, in: Das freie Wort, 1960, 6 [Mercker 2529] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Romano Guardini 75 Jahre, in: Salzburger Nachrichten, Salzburg, 1960, 17. Februar, S. 4 [Mercker 2533] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Romano Guardini 75 Jahre, in: St. Konradsblatt, Karlsruhe, 44, 1960, 9 (28. Februar 1960), S. 203 [Gerner 187] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Michael Schmaus: Romano Guardini 75 Jahre, in: Katholische Nachrichten-Agentur, Aktuelles Porträt, 1960, Nr. 36, 12. Februar, 2 Typoskriptseiten [Mercker 2530] - [Artikel]/[Agenturmeldung]/[Typoskript] - [noch nicht online];
    • [1960-000] auch in: Salzburger Volkszeitung, 1960, 16. Februar [Gerner 188] - [Artikel] - [noch nicht online];
    • [1960-000] auch in: Die Rheinpfalz, Ludwigshafen, 1960, 16. Februar [Gerner 188] - [Artikel] - [noch nicht online];
    • [1960-000] unter dem Titel: Glückwunsch für Romano Guardini, auch in: Münchner Merkur, 1960, 16. Februar [Gerner 188] - [Artikel] - [noch nicht online];
    • [1960-000] auch in: Deutsche Tagespost, Würzburg, 13, 1960, 17. Februar 1960 [Gerner 188] - [Artikel] - [noch nicht online];
    • [1960-000] auch in: Aalener Volkszeitung, Aalen, 39, 1960, 38 (16. Februar 1960), S. 3 [Gerner 188] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Alfred Schüler: Romano Guardini. Zu seinem 75. Geburtstag (17. Februar) und zu seinem goldenen Priesterjubiläum (28. Mai), in: Glaube und Leben, Mainz, 16, 1960, 7 (14. Februar 1960), S. 104 [Gerner 186] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Romano Guardini 75 Jahre, in: Schwäbische Donauzeitung, Ulm, 16, 1960, 35 (12. Februar 1960), S. 11 [Gerner 187] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Wolfgang Schwarz: Geborgenheit, Bildung, Brüderlichkeit. Zum 75. Geburtstag Romano Guardinis am 17. Februar, in: Badische Neueste Nachrichten, Karlsruhe, 1960, 16. Februar [Mercker 2532] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Albert Stohr: Romano Guardini 75 Jahre alt, in: Liturgisches Jahrbuch, Trier, 10, 1960, S. 200-201 [Mainz]/[Stohr] - [Mercker 2534] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Ein Brückenbauer. Romano Guardini 75 Jahre alt, in: Stuttgarter Nachrichten, 1960, 17. Februar [Mercker 2535] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Ist Arbeit unser ein und alles? Der unvollendete Mensch und die Macht (Vorspann der Redaktion), in: Südkurier, Konstanz, 16, 1960, 38 (16. Februar 1960), S. 3 [Gerner 188] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Romano Guardini 76 (!) Jahre alt, in: Tag des Herrn, Leizpig, 10, 1960, 7/8 (20. Februar 1960), S. 32 [Gerner 188] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Anna Teut: „Vor Gott ein Spiel zu treiben .“ Über Romano Guardini, den großen katholischen Gelehrten und Seelsorger, in: Die Welt, Hamburg, 1960, 17. Februar (mit einer Foto: Romano Guardini in der Professorenrobe der philosophischen Fakultät, Aufnahme: Felizitas) [Mercker 2536] - [Artikel]/[Fotografie] - [noch nicht online]
  • [1960-000] [Englisch] Faith is the Center, in: Time, New York, 75, 1960, 14. März, S. 51 [Mercker 1926] und [Brüske 772] und [Krieg, 1995, 58 und 116] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=41UOAQAAIAAJ oder https://books.google.de/books?id=oQmhmXFowbMC oder https://content.time.com/time/subscriber/article/0,33009,871564,00.html; zu Romano Guardini:
    • [historisch relevant]: Zitat eines Guardini-Fans: „Guardini ist wie ein Renaissance-Humanist - es scheint, als hätte er den Schlüssel für alles“
  • [1960-000] Wilhelm Unger: Aus der Fülle der Welt. Zu Romano Guardinis 75. Geburtstag, in: Kölner Stadtanzeiger, 1960, 40, 17. Februar, S. 4 [Mercker 2537] - [Artikel] - [noch nicht online]; dann wieder in: ders.: "Wofür ist das ein Zeichen?": Auswahl aus veröffentlichten und unveröffentlichten Werken des Kritikers und Autors, 1984, S. 163 [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=WukZAAAAYAAJ;
  • [1960-000] Die kleine Notiz, in: Welt und Wort, 15, 1960, S. 66 [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=-_Gw1kSKxSsC
    • S. 66: „Romano Guardini, einer der namhaften katholischen Religionsphilosophen, der sich auch mit literarhistorischen und geisteswissenschaftlichen Problemen befaßt hat, vollendet am 17. Februar sein 75. Lebensjahr. Guardini wurde in Verona geboren und wirkt seit vielen Jahren in München.“

Zu: Goldenem Priesterjubiläum

  • [1960-000] Goldenes Priesterjubiläum 28. Mai 1960. Wiederaufnahme der Predigten in St. Ludwig nach seiner Erkrankung, von der er sich in Italien erholt, in: Katholische Nachrichten-Agentur, Inland, 1960, 127, 1. Juni [Mercker 2594] - [Artikel]/[Agenturmeldung]/[Typoskript] - [noch nicht online]


Bearbeiten

Liturgie, Volksfrömmigkeit, Gebet, Christliche Kunst und Architektur

Zu: Liturgiewissenschaft/Liturgische Bewegung

  • [1960-000] Walter Dirks: Guardini als Führer zur Liturgie. Dank und Bericht, in: Liturgisches Jahrbuch 10,4, 1960, S. 202-210 [Mercker 2014] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Theodor Filthaut: Grundfragen liturgischer Bildung, Düsseldorf 1960, zu Romano Guardini S. 28-32 [Gerner 102] - [Monographie] - [noch nicht online]
  • [1960-000] [Polnisch]/[Französisch] Marian Jaworski: Poznanie symboliczne Boga u Romano Guardiniego, in: Roczniki filozoficzne, 8, 1960, 1, S. 87-108 und 123 f. (oft angegeben mit S. 89-124) [polnisch mit Kurzfassung in französischer Sprache: La connaissance symbolique de Dieu selon Romano Guardini] [Mercker 1979, bei Mercker „Roczniki filosoficzne“ statt „filozoficzne“, und ohne Seitenangaben] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=VRYPAQAAIAAJ
  • [1960-000] Joseph Andreas Jungmann: Symbolik der katholischen Kirche. Mit Anhang: Symbolik des katholischen Kirchengebäudes v. Ekkart Sauser, hrsg. von Ferdinand Hermann, Stuttgart 1960; (2)1966??? (Symbolik der Religionen; Bd. 13), zu Romano Guardini S. 9 und 15f., Sp. 45f. und 70 [Gerner 104] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=6LsmAQAAIAAJ oder https://books.google.de/books?id=Tel8pEJFxB8C oder https://books.google.de/books?id=K5iQhd3c4HUC oder https://books.google.de/books?id=spnjAAAAMAAJ; zu Romano Guardini:
    • Ferdinand Hermann: Einführung des Herausgebers, S. 8 ff., hier S. 9: "Die zunehmende wissenschaftliche Beschäftigung mit diesen Fragen spiegelt sich in der Gründung des von Odo Casel OSB herausgegebenen Jahrbuches für Liturgiewissenschaft in Münster 1921 und in der Entstehung der Reihe Ecclesia Orans wider, die Abt Ildefons Herwegen von Maria Laach 1918 begründete und in der als erste Veröffentlichung das inzwischen in vielen Auflagen erschienene und in mehrere Sprachen übersetzte Büchlein Vom Geist der Liturgie von Romano Guardini herausgekommen ist[3]."
      • Abschnitt I. Symbolik der Sakramente, S. 15 f.: "Es gilt, wie Romano Guardini einmal einfach und tief formulierte, "an der leibhaftigen Gestalt das Innere anzulesen, am Leib die Seele, am irdischen Vorgang das Geistlich-Verborgene. Die Liturgie ist eine Welt Gestalt gewordenen, heilig-verborgenen Geschehens. Sie ist sakramental. Es gilt also vor allem, jenen lebendigen Akt zu lernen, mit dem der glaubende Mensch die heiligen sichtbaren Zeichen unsichtbarer Gnade auffaßt, empfängt, vollzieht. Um liturgische Bildung handelt es sich in erster Linie, nicht um - davon natürlich nicht zu trennende - liturgische Belehrung. Um eine Anweisung, um eine Anregung wenigstens, zu lebendigem Schauen und VOllziehen der heiligen Zeichen."[1 Guardini, Von Heiligen Zeichen , Mainz 1960 , S. 5-6.]"
    • Abschnitt V. Symbolik der Gegenwart, S. 44 ff., zu Guardini S. 45 f.: „Jene Regeneration hat zuerst eingesetzt bei den Grundelementen der Liturgie. Sie hat hier ihren literarischen Ausdruck und einen kräftigen Antrieb erhalten in der kleinen Schrift von Romano Guardini: „Von heiligen Zeichen“ (seit 1922 in vielen Auflagen), die auf den Grundgedanken gestimmt ist: „Im Einfachsten liegt das größte Geheimnis“. Das Stehen, das Knien, das Schreiten sind in der Liturgie Elemente, die wie selbstverständlich und meist gedankenlos geübt werden.“
  • [1960-000] Heinrich Kahlefeld: Liturgische Erziehung, in: Oscar Cullmann/Maximilian Roesle (Hrsg.): Begegnung der Christen: Studien evangelischer und katholischer Theologen, (2)1960, S. 560-572 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=U_wuAAAAIAAJ
    • S. 563 f.: „Wir beginnen mit dem Letztgenannten. Romano Guardini hat in seinem Buch „Liturgische Bildung“ (Rothenfels a. M. 1923), das noch heute zum Studium unseres Themas unentbehrlich ist, mit einem großen Kapitel über „Seele und Leib“ begonnen. Was dort philosophisch-theologisch anhand der Formel „anima forma corporis“ entwickelt wird, kann ergänzt werden durch eine biblische Unterweisung, die auch Jugendlichen zugänglich ist. [...] Geht man aber vom Menschenbild des Evangeliums aus, dann gewinnt man eine Mahnung, die Leibhaftigkeit des Menschen ernst zu nehmen und ihr Vertrauen zu geben, sofern nur das Herz des Menschen dem Schöpfer gehorsam ist. Es gehört zu dem Geschöpf, das Gott in Liebe ersonnen hat, sich kraft seiner Leiblichkeit in Beziehung zum Raum zu setzen, zum großen Raum, dessen Boden die Erde und dessen Kuppel das Firmament ist, und zum irdisch abgegrenzten, den der Mensch in einem Gefüge von dreidimensionalen um Spannungen zu bauen vermag, weil er leiblich ist. Es ist sein eingeborenes Vermögen, sich im Raum zu bewegen und dabei Geistiges zu erfahren. Er ist berufen, unter den geschaffenen Dingen zu „wandeln“ und mit ihnen umzugehen und zwar nicht nur im Sinne der Nutzung, sondern auch des Dienstes[3 Hier setzen die Meditationen und Übungen an, die R. Guardini in seiner Schrift „Von heiligen Zeichen“ (Mainz o.J.) so meisterlich beschrieben hat, daß sie zur Unterweisung selbst der Kinder brauchbar sind.]
  • [1960-000] [Englisch] Maurice Lavanoux: The Editor´s Diary: XXXII (March 20, 1960), in: Liturgical Arts, 28, 1959/60, S. 83 f. [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=j-dQQUuzwRoC; zu Romano Guardini:
    • S. 83: „When I recall my real introduction to the liturgy and to the arts in the service of the Church I think of Maritain´ Art and Scholaticism, read in 1924; thn Romano Guardini's The Spirit of the Liturgy (1926). Later I met Dom Virgil Michael, OSB, another pioneer who gave us several articles for LITURGICAL ARTS and whose scholarly and wise approach to the liturgy guided me ever since.“
  • [1960-000] Johannes Wagner: Geleitwort. Fünfzig Jahre liturgische Bewegung, in: Anton Kirchgäßner (Hrsg.): Unser Gottesdienst. Überlegungen und Anregungen. Ein Werkbuch, Freiburg/Basel/Wien: Herder 1960, S. XI-XV, zu Romano Guardini besonders S. XIII [Mercker 2033] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Weg und Werk (Würdigung Guardinis), in: Georg Thurmair/Richard Sattelmair/Erich Lampey (Hrsg.): Weg und Werk. Die katholische Kirche in Deutschland, München 1960 [Mercker 1931] - [Sammelband], darin:
Eucharistischer Weltkongreß München 1960
  • [1960-000] [Englisch] Maurice Lavanoux: The Editor´s Diary: XXXIII, in: Liturgical Arts, 29, 1960/61, November 1960, S. 8-12 [neu aufgenommen] – [Artikel - https://books.google.de/books?id=QcdTAAAAMAAJ:
    • S. 12: „Munich, July 27-August 3, 1960 […] One of the highlights of this Congress of … was the sermon preached by Father Romano Guardini, in the Theatinerkirche, Odeons Platz, at the pontifical mas celebrated by Cardinal Doepfner, of Berlin. Although I could not then understand it (I hope to obtain an English version of this sermon) this was a time when it could be said that the soul of the preacher shone through his words. As I looked up at the venerable eighty-one-year-old priest, my gratitude for his guidance through the years (I read his Spirit of the Liturgy in 1927) helped me, in a way, to feel the weight of his words. It was much like hearing the saintly Curé d'Ars. In fact, they could pose as twins. Later I telephoned Father Guardini in the hope of meeting him and paying my respects. I spoke to him briefly (in French) but he said he really was too tired and was recuperating from three operations.“
  • [1960-000] (Bericht), in: Das Münster, 13, 1960, S. 313 („Den feierlichen Schlußgottesdienst zelebrierte der Bischof von Berlin, Kardinal Dr. Julius Döpfner in der Theatinerkirche, bei dem Professor Romano Guardini die Predigt hielt.“) [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=p1jrAAAAMAAJ
  • [1960-000] (Programmhinweis), in: Radio + Fernsehen, 37, 1960, S. 18 – [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=_F_rj0J5yEYC
    • S. 18: „Im Rahmen des Eucharistischen Kongresses in München spricht in einer Sondersendung des Deutschen Fernsehens am Sonntag, 11 Uhr 15: Prof. Dr. Romano Guardini . Sein Thema «Geschichtliche Tat und kultischer Vorgang». (Deutsche Sender) (Photo: Felicitas) DEUTSCHLAND 11.15 (BR) Kanäle 2-4-8 Zum Eucharistischen Kongress: Geschichtliche Tat und kultischer Vorgang. Es spricht Prof. Romano Guardini, München.“
  • [1960-000] [Kroatisch] Rufin Šilić: 37 svjetski euharistijski kongres (U Münchenu, 31. VII. – 7. VIII. 1960), in: Dobri pastir, 10, 1960, S. 117 ff. [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=eANszkP4WR8C; zu Romano Guardini:
    • S. 124: „Naravno, u naše doba, koje je Romano Gvardini opisao riječima: „probuđenje Crkve u dušama«, nije to moglo ostati neiskorišteno .. Crkva je danas sve manje nazivana »organizacijom«, a sve više promatrana kao mistično tijelo, kao sveti organizam, kao Božji narod sastavljen od istokrvne braće, djece Božje. „Opet shvaćamo, da je Crkva onda najviše Crkva, kad vrši isto ono, što je Krist vršio u dvorani poslednje večere“.“
  • [1960-000] Pro Mundi Vita. Festschrift der Theologischen Fakultät der Universität München zum Eucharistischen Weltkongreß 1960, München 1960 [neu aufgenommen] - [Sammelband] - [noch nicht online]
    • Rezensionen:
      • [1962-000a] Reding: Rezension zu: Pro Mundi Vita. Festschrift der Theologischen Fakultät der Universität München zum Eucharistischen Weltkongreß 1960, in: Theologische Revue, 58, 1962, 1, Sp. 11-14 [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=J7LuSDrw51QC; zu Romano Guardini:
        • Sp. 14: „In dem Münchener Chor der Stimmen über Eucharistie hätte man sich gewiß einige weitere Ausführungen über die sozial-ethischen Verpflichtungen, die aus dem Liebesmahl entstehen, hinzugewünscht und auch einige Stimmen, wie die etwa Guardinis und Söhngens.“ [Tatsächlich enthält die Festschrift Beiträge von: Hamp, Ziegler, Lang, Schwaiger, Weinzierl, Kampmann, Fries, Scheffczyk, Schmaus und Pascher; Guardini war nicht Mitglied der Theologischen, sondern Philosophischen Fakultät; der Fundamentaltheologe Söhngen war bereits emeritiert, Heinrich Fries seit 1958 sein Nachfolger]

Zu: Christliche Kunst und Architektur

  • [1960-000] Albert Burkart: Die Kirche – der Ort für den Künstler von heute, in: Das Münster. Zeitschrift für christliche Kunst und Kunstwissenschaft, 13, 1960, S. 314-325 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=p1jrAAAAMAAJ;
    • [1962-000a] auch in: Die Kirche – der Ort für den Künstler von heute, in: Kirchenbau heute, Würzburg 1962, S. 40-64 [neu aufgenommen] - [Artikel] - [noch nicht online]
    • 1960, S. 320: „Jedes wirkliche Kunstwerk stellt Forderungen an den Betrachter. Guardini schreibt in seinem Büchlein „Über das Wesen des Kunstwerks", der Betrachter müsse von dem Zeichen des Sichtbaren im Kunstwerk gewiesen, zum Eigentlichen im Kunstwerk, dem Raum der Vorstellung vordringen. Und er sagt dazu: „Das aber gelingt ihm nur soweit, als er sich bemüht. Und schon daß hier ein Bemühen nötig ist, ein Sich-Sammeln, Eindringen, Lernen und Sich-üben, ist den meisten unbekannt, weil sie im Kunstwerk nur eine Sache für müßige Stunden, einen „Genuß“ sehen, während es doch der Ordnung der hohen Dinge angehört, welche Forderungen stellen, um sich mitteilen zu können“. Diese Forderung, die nach Guardini das Kunstwerk an den Betrachter stellt, muß auch eine kirchliche Behörde bei ihren Entscheidungen anerkennen.“
  • [1960-000] [Englisch] Maurice Lavanoux: Religious Art in the United States, in: Liturgical Arts, 29, 1960/61, November 1960, S. 5-7 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=QcdTAAAAMAAJ oder https://books.google.de/books?id=okrWAAAAMAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 6 f. „I deem it a privilege to pay my respects to one whose influence has been great wherever the liturgy, in its relation to art, has been understood and appreciated. I refer to Father Romano Guardini. In his little book The Spirit of Liturgy, which I read in 1927, I found a passage which has been my lodestar since those early years: „The Church has not built up the Opus Dei for the pleasure of forming beautiful symbols, choice language, and graceful, stately gestures, but she has done it – insofar as it is not completely devoted to the worship of God – for the sake of our desperate spiritual need. It is to give expression to the events of the Christian's inner life: the assimilation, through the Holy Ghost, of the life of the creature to the life of God in Christ; the actual and genuine rebirth of the creature into a new existence; the development and nourishment of this life, its streching forth from God in the Blessed Sacrament and the means of grace, towards God in prayer and sacrifice; and all this in the continual renewal of Christ´s life in the course of the ecclesiastical year. The fulfillment of all these processes by the set form of language, gesture, and instruments, their revelation, teaching, accomplishment and acceptance by the faithful, together constitute the liturgy. We see, then, that it is primarily concerned with reality, with the approach of a real creature to a real God, and with the profoundly real and serious matter of redemption. There is here no question of creating beauty, but of finding salvation for stricken humanity. Here truth is at stake, and the fate of the sole and real - yes, ultimately the only real-life. All this is what must be revealed, expressed, sought after, found, and imparted by every possible means and method: and when this is accomplished, lo! it is turned into beauty."
  • [1960-000] Ekkhart Sauser: Symbolik des katholischen Kirchengebäudes, Anhang zu: Symbolik der Religionen, Band 6: Symbolik der katholischen Kirche, hrsg. von Ferdinand Hermann, 1960, S. 55 ff. [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=Tel8pEJFxB8C oder https://books.google.de/books?id=K5iQhd3c4HUC oder https://books.google.de/books?id=spnjAAAAMAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 70 f.: „Pius Parsch, ein Augustinerchorherr des Stiftes Klosterneuburg bei Wien, gab seit dem Jahre 1922 das „Jahr des Heils“ heraus, eine Anleitung zur Mitfeier des Kirchenjahres aus den Quellen der Liturgie. Das Werk gewann auf die Weckung eines tieferen Verständnisses für die aktive Teilnahme des Volkes am hl. Meßopfer im deutschen Sprachraum zusammen mit anderen Veröffentlichungen auf diesem Gebiete (R. Guardini) einen großen Einfluß. - Dies wirkte sich nun auch allmählich in der Gestaltung des Kirchengebäudes aus. Rudolf Schwarz („Vom Bau der Kirche", Würzburg, 1938), Romano Guardini, Clemens Holzmeister („Kirchenbau ewig neu“, Innsbruck, 1951), Van Acken, Robert Kramreiter („Neue Kirchenkunst im Geist der Liturgie“, Wien, 1939), Dominikus Böhm, Ferdinand Schuster, Karl Lebwohl, Fritz Metzger, Hermann Baur und Karl Moser aus der Schweiz wie Auguste Perret in Frankreich, Marcello Piacentini, Luigi Figini, Gino Pollini in Italien, Pardal Monteiro in Portugal seien“ nur als einige wenige bezeichnende Verfechter dieser Idee aus Vergangenheit und Gegenwart genannt.“
  • [1960-000] Rudolf Schwarz: Kirchenbau. Welt vor der Schwelle, Heidelberg 1960, zu Romano Guardini S. 28f. („Romano Guardini hat darauf hingewiesen, daß das Gebet der Kirche nicht christozentrisch ist, denn alle Gebete gehen `durch Christus zum Vater´“) und S. 34 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=6SJUAAAAMAAJ

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Christliche Musik/Kirchenmusik

  • [1960-000] Probleme der katholischen Kirchenmusik, in: Herder-Korrespondenz, Freiburg im Breisgau, 14, 1960, S. 530-534 (hier S. 533) [Mercker 2193] - [Artikel] - [noch nicht online]

Rezensionen zu: Von Heiligen Zeichen (1922)

  • [1960-000] [Niederländisch] Mds.: Rezension zu Guardini, Van heiligen symbolen, in: Nederlandse katholieke stemmen. Maandschrift voor theologie en Zielzorg, 56, 1960, S. 68 [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=By0UAAAAIAAJ
    • S. 68: „R. Guardini, Van heilige symbolen. Vert. V. Leemans. Vierde druk. ... Molenaar in zijn Inleiding geprezen, heeft dit proces klaarblijkelijk geheel doorgemaakt. Alle lof. Toch wil ik ook een klein bezwaar tegen het boekje oekje naar voren brengen, dat overigens ook andere oudere werken van G. geldt: ondanks de toegepaste methode is de zegswijze toch dikwijls te belerend en ook de atmosfeer soms te „romantisch" (ik weet geen beter woord), teveel afgestemd op de gevoeligheid van een Duitse jeugd van lang terug. Zo zou het kunnen voorkomen, dat de een of ander er door wordt afgestoten. Het zou hem echter ook, in de geest van G. zelf, er toe kunnen brengen om te beseffen, dat ook de beschrijving zelf niet geheel af is en dat het maar gaat om een hulp om zelf tot de vollere zin van het gegeven symbool te komen. Mds.“
  • [1960-000] Rezension zu: Guardini, Von heiligen Zeichen, in: Die Sendung, Augsburg, 13, 1960, 2, S. 55 [Gerner 399] - [Rezension] - [noch nicht online]

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Rezensionen zu: Vorschule des Betens (1943)

  • [1960-000] Werner Becker: Geleitwort des Herausgebers, in: Guardini, Vorschule des Betens, Leipzig 1960, S. 7-12 [Mercker 2337] - [Artikel] - [noch nicht online]

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Rezensionen zu: Theologische Gebete (1948)

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Jugendbewegung

  • [1960-000] Willy Bokler: Vom Primat der Jugendseelsorge, in: Ludwig Lenhart (Hrsg.): Universitas, Dienst an Wahrheit und Leben: Festschrift für Bischof Dr. Albert Stohr im Auftrag der Katholisch-Theologischen Fakultaet der Johannes Gutenberg-Universität Mainz, Band 1, Mainz 1960, S. 284-292 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=W-5Kqa_vRDIC; zu Romano Guardini:
    • S. 297: „Aus eigener Bestimmung, vor eigener Verantwortung, mit innerer Wahrhaftigkeit« hat sie sich um die Jahrhundertwende »auf den Weg« gemacht. Sie wollte die alte Welt mit neuen Menschen umgestalten, wollte die persönliche Lebenserneuerung als Voraussetzung einer Umwelts- und Zustandsreform verstanden wissen. „Ein leidenschaftliches Gefühl von den Rechten und Aufgaben des Jungseins“, so schrieb Romano Guardini, „war erwacht, anfangs nur dunkel empfunden, allmählich aber klar bewußt und denkend verarbeitet; ein ungeduldiger Wille, der Jugendeigenart Raum zu schaffen“7. Dieser Autonomiegedanke der Jugendbewegung führte zu Auseinandersetzungen mit den bestehenden Erziehungsautoritäten und Erziehungseinrichtungen.“
    • S. 299: „Erwähnt seien die Kommunion- und Liturgiedekrete Papst Piux X. und Papst Pius XII. Sie ermöglichen nicht nur, sondern inspirierten die Liturgische Bewegung. Und wer in Deutschland tat breitere und erfolgreichere liturgische und eucharistische Bildungsarbeit als die Zentralstellen der Jugendführung! Man denke an Rothenfels und Romano Guardini; man denke an Neudeutschland und das Hirschbergprogramm; man denke an Altenberg und Prälat Wolker.“
  • [1960-000] Hubertus Halbfas: Handbuch der Jugendseelsorge und Jugendführung, Düsseldorf 1960, zu Romano Guardini S. 18, 119, 142, 405, 421, 428f., 537, 545, 548, 555, 559, 567, 641-644, 648 und 650 [Gerner 113] - [Monographie] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Augustin Kurt Huber: Aufbruch der sudetendeutschen katholischen Jugend 1918-1938, in: Hauptsteller der Ackermann-Gemeinde (Hrsg.): Umbruch in Mitteleuropa. Beiträge zur Geschichte der böhmischen Länder in der Zeit von 1848 bis 1948, München 1960, S. 1-20, zu Romano Guardini S. 1, 11 und 14 [Gerner 163] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=UhiSwgEACAAJ;

Zu: Quickborn/Burg Rothenfels

  • [1960-000] Heinz Fleckenstein: 50 Jahre Bund Quickborn - 40 Jahre Burg Rothenfels, in: Burgbrief, Burg Rothenfels, Nr. 1/1960, S. 1-6 [Gerner 161] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Bernhard Hanssler: Das alte und das neue Rothenfels, in: Burgbrief, Burg Rothenfels am Main, 1960, 2, S. 2-3 [Mercker 2037] - [Artikel] - [noch nicht online]


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Pädagogik, Psychologie und Seelsorge (Religionspädagogik und Katechese)

  • [1960-000] Paul Ascher: Die pädagogische Funktion des Symbols, in: Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädagogik, Bochum, 36, 1960, 1, S. 25-44, zu Romano Guardini S. 26, 28, 30 und 43 [Gerner 124] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Heinrich Beck: Dialektik oder Analogie als Bestimmungsprinzip der Pädagogik? Betrachtungen über R. Guardinis dialektische Phänomenologie, in: [[Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädagogik, 36, 1960, 2, S. 77-92. [Mercker 2204] - [Artikel] - [noch nicht online];
    • [2009-000a] auch in ders.: Dialogik - Analogie - Trinität. Ausgewählte Beiträge und Aufsätze des Autors zu seinem 80. Geburtstag, mit einer Einführung hrsg. von Erwin Schadel, Frankfurt am Main 2009, S. 95-112 [bei Wendt, 2024 versehentlich 2011] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=ryfv7nxNfwoC
  • [1960-000] Günther Böhme: Psychologie der Erwachsenenbildung, 1960, zu Romano Guardini S. 93 und 109 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=zCFFAAAAIAAJ;
  • [1960-000] Wolfgang Brezinka: Erziehung - Kunst des Möglichen, Würzburg 1960, zu Romano Guardini S. 27 [Gerner 127] - [Monographie] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Werner Dorst: Schule und reaktionäre politische Erziehung in Westdeutschland, in: Wissenschaftliche Zeitschrift der Friedrich-Schiller-Universität Jena: Gesellschafts- und sprachwissenschaftliche Reihe, 10, 1960, S. 149 ff. [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=-nRjCvDy0_IC
    • S. 150: „Bevor H. Freyer und sozialdemokratische „Theoretiker“ mit ihren Entdeckungen hervortreten, haben längst ihre klerikalen Wortführer, wie R. Guardini, diese zeitgenössische imperialistische Ideologie empfohlen (vgl. R. Guardini, Das Ende der Neuzeit, 1950). Man kann die Vorherrschaft des politische Klerikalismus in der Begründung der reaktionären politischen Pädagogik auch in anderer Hinsicht belegen. Nehmen wir die Haßideologie des Antikommunismus selbst.“
  • [1960-000] Karl Erlinghagen: Vom Bildungsideal zur Lebensordnung. Das Erziehungszeil der katholischen Pädagogik, Freiburg im Breisgau 1960, zu Romano Guardini S. 131, 134 und 137 [Gerner 130] - [Monographie] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Werner Faber: Das dialogische Prinzip Martin Bubers und das erzieherische Verhältnis, 1960 (Dissertation in Münster), zu Romano Guardini S. 6, 44, 55, 57, 161, 184 [neu aufgenommen] - [Monographie]/[Doktorarbeit] - https://books.google.de/books?id=QZITAQAAIAAJ; dann: 1962, zu Romano Guardini S. 48, 59, 61, 70, 77, 105 und 162 [Gerner 130] - [Monographie]/[Doktorarbeit] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Georg Hansemann: Katechese als Dienst am Glauben. Eine katechetische Untersuchung über Kierkegaards Theorie der Glaubenserweckung, Freiburg/Basel/Wien 1960, zu Romano Guardini S. 13, 20, 31ff., 42, 59, 64, 78f. und 129f. [Gerner 113] - [Monographie] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Marian Heitger: Arbeit und Bildung, in: Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädagogik, Bochum, 36, 1960, 2, S. 92-103 [Gerner 134] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Theoderich Kampmann: Erziehung und Glaube. Zum Aufbau einer christlichen Pädagogik Romano Guardini zum 75. Geburtstag in Verehrung und Dankbarkeit, München 1960, 147 S., S. 12, 32 („Den Anstoß zu dieser Studie gab vor vielen Jahren die Lektüre von Romano Guardinis `Grundlegung der Bildungslehre´“), 34, 68ff., 84f., 93-97, 102, 107-110 [Mercker 2429] und [Gerner 114] - [Monographie] - [noch nicht online]
  • [1960-000] [Italienisch] Mauro Laeng: F. W. Foerster (Pedagogisti ed educatori; 16), 1960 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=SKkpAQAAMAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 76: „l'età moderna e dalla libera saggistica [(11) Bedeut., p. 156. S'impone il confronto con Montaigne, La Rochefoucauld, De la Méré, e soprattutto con Pascal, autori, come scrive R. Guardini, che muovono „non da un concetto, ma da un'osservazione dell'uomo reale diretta da un determinato senso dei valori“.“
    • S. 105: „A Meissner presso Cassel nel 1913, sotto la guida di B. Lembke, quasi duemila giovani compirono una vera secessio in montem sacrum, proclamando i principi di una nuova cultura giovanile. A Rotenfels a. M., nel 1921, i giovani del Quickborn, movimento giovanile cattolico, cui allora apparteneva fra i capi R. Guardini, furono oltre settemila; ...“
  • [1960-000] Dorothea Lukowski: Die Diskretion, untersucht im Blick auf die Diskretion in der religiösen Führung von Schulkindern. Prüfungsarbeit zur Zweiten Lehrerprüfung, 1960, zu Romano Guardini S. 16f., 20-22, 25, 28f., 33 (alle: Der Herr), 42-50 (Vom Geist der Liturgie), S. 74, 79f., 82, 86f., S. 107f., 112 sowie den Abschnitt S. 120-122. (II. Werk und Person Romano Guardinis als wegweisendes Vorbild) [neu aufgenommen] - [Monographie] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Johannes Nosbüsch: Der katholische Erzieher in der geistigen Situation der Gegenwart, in: Rhein-Pfälzische Schulblätter, Speyer, 11, 1960, 29. September 1960, S. 1-7, zu Romano Guardini S. 1, 4f. und 7 [Gerner 143] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Paul Schladoth: Die Selbstbetrachtung als pädagogisches Problem, München 1960 (Dissertation), zu Romano Guardini S. 48f., 102f., 105f., 123, 126, 142 und 148f. [Gerner 150] - [Monographie]/[Doktorarbeit] - https://books.google.de/books?id=LqcTAQAAIAAJ
  • [1960-000] Konrad Schneid: Anleitung zur Selbsterziehung, in: Pädagogische Welt, Donauwörth, 14, 1960, S. 355-362 und 367-373, zu Romano Guardini S. 360 und 373 [Gerner 150] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Hans-Martin Stimpel: Polarität, Dialektik und Systematische Pädagogik, in: Zeitschrift für Pädagogik, Weinheim 6, 1960, 1, S. 22-28, zu Romano Guardini S. 25f. [Gerner 153] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=IuchAQAAIAAJ
  • [1960-000] Alfons Thome: Berufsschulkatechese als personale Glaubens- und Gewissensbildung, Düsseldorf 1980, zu Romano Guardini S. 34, 46, 94, 98f., 128f., 174-178, 184 und 197 [Gerner 117] - [Monographie] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Eugen Vetter: Aufgaben und Möglichkeiten der Erwachsenenbildung heute, 1960, zu Romano Guardini S. 63, 70 und 146 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=6YYTAQAAIAAJ

Rezensionen zu: Die Lebensalter (1953)


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Rezensionen zu: Die Annahme seiner selbst (1953)

  • [1960-000] Rezension zu: Guardini, Die Annahme seiner selbst, in: Der katholische Gedanke, Regensburg, 16, 1960, 1, S. 34f. [Gerner 341] - [Rezension] - [noch nicht online]


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Rezensionen zu: Sigmund Freud und die Erkenntnis der menschlichen Wirklichkeit (1956)


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Theologie, Exegese und Mystik

  • [1960-000] Alfons Auer: Weltoffener Christ. Grundsätzliches und Geschichtliches zur Laienfrömmigkeit, Düsseldorf 1960; (2)1962, zu Romano Guardini S. 89, 94, 119, 209 und 121???; (4)1966 [Gerner 87] - [Monographie] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Regina Bohne: Der Atheismus in uns („Frömmigkeit in einer weltlichen Welt“), in: Frankfurter Hefte, 15, 1960, 7, S. 512-514 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=FaRcj_JQl58C; zu Romano Guardini:
    • S. 513: „Was ist Frömmigkeit? Worin „zeigt“ sich Fromm-sein? Romano Guardini, dieser einzigartige Phänomenologe unter den Theologen, formuliert es einmal so: Frömmigkeit bedeute, „sich immer wieder aus dem Willen Gottes entgegenzunehmen“.[*) Romano Guardini: „Die Annahme seiner selbst“. Werkbund-Verlag, Würzburg.] Was bedeutet das anderes als: Frömmigkeit fordert, daß der glaubende und betende Mensch „sich immer wieder" als gebrechliches und aus eigener Kraft nichts vermögendes Geschöpf aus Gottes Hand empfange und so seinen Sinn erfülle in religio, in der Bindung an Gott.“
  • [1960-000] Werner Bulst: Offenbarung. Biblischer und theologischer Begriff, Düsseldorf 1960, zu Romano Guardini S. 19f., 54, 65 und 73 [Gerner 67] - [Monographie] - [noch nicht online];
    • Übersetzungen:
      • [1965-000] [Englisch] unter dem Titel: Revelation, 1965, hier zu Romano Guardini S. 26f und 87
  • [1960-000] Heinrich Fries: Mythos und Offenbarung, in: Johannes Feiner/‎Franz Böckle/‎Josef Trütsch (Hrsg.): Fragen der Theologie heute, 1960, S. 11-43 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=L09IMhflgUAC; zu Romano Guardini:
    • S. 36 f. „Daraus folgt: wo etwa in der Gegenwart ein neuer nachchristlicher My- thos gegen die christliche Offenbarung aufgerichtet wird, wo er also seine adventliche Gestalt verliert und apostatisch wird, die oft genug, wie es zum Teil auch in den ersten christlichen Jahrhunderten geschah, das Christliche als Form und Gestalt übernimmt, es nachahmt, um es zu schmähen, zu pervertieren, zu überbieten und zu beseitigen, da kann er nur dem Bereich des bewußt Antichristlichen und Dämonischen zugewiesen werden[63 Vgl. dazu R. Guardini, Der Heilbringer in Mythos, Offenbarung und Politik, Stuttgart, Zürich 1946. – Zum Ganzen die Überlegungen von M. Vereno, die bei den Salzburger Hochschulwochen 1955 vorgetragen wurden. Ebenso R. Padberg, Die Mysterienlehre und die Religionsgeschichte. Tübinger theol. Dissertation 1950. Unangemessene Verwendungen des Mythos, insofern dieser zum hermeneutischen Prinzip der Bibel gemacht wird, finden sich bei L. Ziegler und C. G. Jung, vor allem in dessen Buch: Antwort auf Hiob.“
  • [1960-000] Heinrich Fries: Die theologischen Studien. Stand und Hoffnungen, in: Oscar Cullmann/Maximilian Roesle (Hrsg.): Begegnung der Christen: Studien evangelischer und katholischer Theologen, (2)1960, S. 527 ff. [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=U_wuAAAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 540: „Immer wieder ergibt sich die theologische Aufgabe, von der Mitte und den Proportionen der Offenbarung aus das rechte Maß und Gewicht wiederherzustellen. Wir glauben, daß dies geschieht etwa in der Dogmatik von Schmaus oder im Werk von Guarini, Adam, Rahner und von Balthasar, im Werk von Congar, de Lubac, Daniélou – und last not least im Werk von Otto Karrer.“
  • [1960-000] Peter Giloth: Kirche an der Schwelle der Zukunft, in: Hochland, 53, 1960/61, 1960, S. 97-106 [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=YewIAQAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 104: "Romano Guardini war im katholischen Raum einer der ersten, der [in "Das Ende der Neuzeit"] gegen diese pauschalen, meist emotional gefärbten Urteile wichtige Unterscheidungen vorbrachte. Masse, so sagte er, sei keine Zerfallserscheinung, sondern eine neue Form menschlichen Daseins, die in besonderer Weise durch die fortschreitende Technisierung unserer Welt hervorgerufen sei, ein zunächst wertindifferenter Vorgang also, der nüchtern zur Kenntnis genommen sein will."
  • [1960-000] Rudolf Haubst Nikolaus von Kues und die heutige Christologie, in: Ludwig Lenhart (Hrsg.): Universitas, Dienst an Wahrheit und Leben: Festschrift für Bischof Dr. Albert Stohr im Auftrag der Katholisch-Theologischen Fakultaet der Johannes Gutenberg-Universität Mainz, Band 1, Mainz 1960, S. 165-175 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=W-5Kqa_vRDIC
    • [1991-000a] auch in ders.: Streifzüge in die cusanische Theologie, 1991, S. 366 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=sL9wpCq8QLYC
    • 1960, S. 172 mit Anmerkung 36 S. 175/1991, S: 366 mit Anmerkung 37: „So viel hier zu jener inneren Dynamik, die der cusanischen manuductio ad Christum eigen ist: Sie setzt, wenn auch schon im Lichte des Glaubens, so doch noch mit durchaus philosophischen Mitteln ein, indem sie eine zunächst noch unverbindliche Konzeption der „Idee Christi“, eines Deus-Homo, aufrollt[36 Von dem, was R. Guardini in: Die menschliche Wirklichkeit des Herrn. Würzburg 1958, S. 124 ff. gegen jede „Idee“ von Jesus einwendet, wird die Konzeption des Nikolaus von Kues so wenig wie die Rahners betroffen. Denn keiner von beiden denkt etwa daran, allein auf Grund dessen, „was von der Welt her verstehbar“ ist, ein endgültiges Christusbild zu entwerfen oder vorzuentwerfen. Der Satz: „Wenn wir vernehmen, Er sei der Gott-Mensch, dann ist dadurch nichts gesagt, was von der Welt her verstehbar wäre“ (126) riegelt anderseits, streng genommen, jedes christologische Glaubensverständnis ab. In der Einleitung zu: Die Offenbarung, Würzburg 1940, schickt übrigens Guardini selbst S. 1-6 zwei „Vorentwürfe für die Offenbarung" seinen bibeltheologischen Untersuchungen voraus.], aber sie gipfelt alsdann in der Erkenntnis, daß in einem solchen Christus tatsächlich der „Gott aller Gnaden“[37 ...] gekommen ist, um die Welt mit sich zu versöhnen.“
  • [1960-000] [Italienisch] Enzo Liccaro: La chiesa nel pensiero di Romano Guardini, in: Humanitas. Rivista mensile di cultura, Brescia, 15, 1960, 11, S. 801-814 (Ekklesiologie als Vermittlung zwischen Individualismus und Kollektivismus) [Mercker 1980: Enzio Licaro] und [Zucal, 1988, 485] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Andreas Heinrich Maltha: Die neue Theologie, 1960 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=pILe09nYbsQC; zu Romano Guardini:
    • S. 58: „Von Haus aus hat man von Gott eine implizite Intuition oder besser noch eine Kontinuition, in similitudine concreta (die Seele ist bei uns Verstand, und in dieser mitgeschaffenen Ähnlichkeit erkennt unser Verstand Gott); man muß also zu einer Einkehr kommen, um diese Erkenntnis explizit zu machen, und diese Einkehr-Erkenntnis Gottes verschafft uns eine Vervollständigung der metaphysischen Gottesbeweise. So geht GUARDINI diesen Weg durch Einkehr und spricht von einer Gotteserfahrung auf dem Weg über das Gewissen, über die Lebensumstände (Vorsehung), durch das Heimweh (nach dem Glück), über das einfache Gefühl der Gegenwart (Vom lebendigen Gott).“
  • [1960-000] Joseph Ratzinger: Der Gott des Glaubens und der Gott der Philosophen: ein Beitrag zum Problem der Theologia Naturalis, 1960 [Bonner Antrittsvorlesung], zu Romano Guardini S. 29 und 31 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=UkERAQAAIAAJ; erneuter Verweis auf: Guardini, Christliches Bewußtsein;
  • [1960-000] Joseph Ratzinger: Theologia perennis? Über Zeitgemäßheit und Zeitlosigkeit in der Theologie, in: Wissenschaft und Weisheit=Wort und Wahrheit. Monatsschrift für Religion und Kultur, 15, 1960, 179-188 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=vSMvAAAAMAAJ zu Romano Guardini:
    • S. 186: „Und alle Religionen stehen, mit Romano Guardini zu sprechen, in der Situation der Vorläuferschaft, deren Aufgabe das Zurücktreten und deren Gefahr die Weigerung des Rücktritts und die Absolutsetzung ist: Buddha ist (mit Guardini) ein großer Vorläufer des Evangeliums, er wird vielleicht auch sein letzter Gegner sein10.“
  • [1960-000] [Englisch] Berthold von Schenk: A Lutheran Looks at the Ecumenical Problem, in: Catholic World, 190, 1960, 1, 138 (Januar 1960), S. 210 ff. [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=dRsXAQAAMAAJ oder https://books.google.de/books?id=WQcQAAAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 217: „When Lutherans read the Catholic Reformation, the writings of Guardini, Odo Cassel [sic!], Karl Adam, Friederick [sic!] Heiler, Hans Asmussen, et al., they are led to think: Are we not disunited in less important teachings and practices smaller things which were brought about by the piety of the laity, than in the great questions of the apostolic faith? Catholic Lutherans, however, who are praying and working for a better understanding and Christian unity with Rome, have been quite disturbed by the growing Catholic Marian devotion which they consider excessive.“
    • [1960-000] auch in: The Catholic Mind, 58, 1960, 1149 (Mai/Juni), S. 210 ff. - https://books.google.de/books?id=SueJdeRevkIC (Übernahme aus "Catholic World" samt Namensfehlern)
  • [1960-000] Carl August Schmitz: Religion, in ders.: Historische Probleme in Nordost-Neuguinea: Huon Halbinsel, 1960, S. 232-351 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=bBYFAAAAMAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 234: „Guardini hat zwei Stellen aus dem Neuen Testament zusammengestellt, welche den gleichen Vorgang erkennen lassen. Er beginnt sein Buch „Der Herr“ mit folgender Gegenüberstellung: Wenn Jesus in Jerusalem gefragt worden wäre: wer bist du?, dann hätte er auf zweierlei Weise antworten können. Einmal mit Joh. 8, 58: Ehe den Abraham ward, bin ich; und zum anderen mit Luk. 2, 4; Ich bin der Messias und stamme aus Davids Haus und Geschlecht (GUARDINI: 1951, 1). Mit anderen Worten: ich bin das ewige göttliche Prinzip, aber damit ihr es besser begreift sage ich euch, daß ich von einem der Euren abstamme.“
  • [1960-000] Emmanuel von Severus: Bedeutung und Übung des betrachtenden Gebetes in der Gegenwart, in: Erbe und Auftrag, 36, 1960, S. 13 ff. – [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=3cxDAAAAIAAJ ; zu Romano Guardini:
    • S. 17: „Gerade in der Welt von heute, die wir gern als verwaltete, funktionierende und maschinelle erleben, kann die Bedeutung des betrachtenden Gebetes darin liegen, daß es uns zu jenem Grundgesetz des Daseins rührt, das R. Guardini als Begegnung bezeichnet und in dieser Weise geschildert hat: daß der Mensch über sich hinaus geht auf das Andere, Wesenhafte zu und eben darin erst wirklich zu sich selbst kommt.18 Sagen wir es nochmals anders: Die Bedeutung des betrachtenden Gebetes enthüllt sich uns nicht zuletzt gerade immer darin, daß wir in ihm aus der Dialektik unseres Daseins zum Dialog, aus der Polarität von Gegensätzen zum Gespräch, zur zwar spannungsreichen, aber reichen Harmonie kommen.“
  • [1960-000] Josef Trütsch: Glaube und Erkenntnis, in: Johannes Feiner/‎Franz Böckle/‎Josef Trütsch (Hrsg.): Fragen der Theologie heute, 1960, S. 45 ff. [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=L09IMhflgUAC
    • S. 56: „Unter jenen, welche die personalistische Seite des Glaubens betonen, darf vor allem auch Guardini genannt werden, der allerdings weniger die theologische Analyse des Glaubensaktes als mehr die psychologische Beschreibung der Glaubenshaltung gibt, wie sie sich der Beobachtung darbietet35.“
    • S. 66: „Gemeinschaft ist gerade in der deutschen Theologie der Jetztzeit ein lebendig empfundenes Anliegen. Aubert weist zum Beleg auf Guardini, K. Adam, Engert, Ternus hin69. Das ist keine Neuentdeckung, sondern eine durchaus traditionelle Seite des Glaubens.“

Zu: Bonaventura (1915/1921)

  • [1960-000] [Englisch] Alexander Schaefer (Schaeffer): The Position and Function of Man in the Created World According to St. Bonaventure, in: Franciscan Studies, 21, 1960, S. 261-316 und 22, 1961, S. 233-282 [Artikel] – https://books.google.de/books?id=TuQTAAAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 308: „261 R. Guardini suspects that St. Bonaventure may have known the " Elements " of Proclus directly through the Latin translation of William of Moerbeke (This opinion of R. Guardini is mentioned by B. Rosenmöller, Religiöse Erkenntnis nach Bonaventura, BGPM 25,3-4 [Münster 1925].“
  • [1960-000] Bonifatius Strack: Christusleid im Christusleben. Ein Beitrag zur Theologie des christlichen Lebens nach dem hl. Bonaventura (Franziskanische Studien; 13), Werl 1960, zu Romano Guardini S. 2, 3, 5, 7-10, 14, 18, 25, 29, 33, 37 f., 43 f., 49 f., 137, 140 f., 144, 146 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=405kvD1mHOcC
    • Rezensionen:
      • [1962-000a] Eberhard Scheffer: Rezension zu: Strack, Christusleid im Christusleben, in: Franziskanische Studien, 44, 1962, S. 109-111 [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=zrNhAAAAIAAJ oder https://books.google.de/books?id=aAjkAAAAMAAJ; zu Romano Guardini:
        • S. 109. „Schon vor vielen Jahren hat R. Guardini eine Abhandlung über „, die Lehre des heiligen Bonaventura von der Erlösung " geschrieben (erschienen in Düsseldorf 1921). Während es sich bei dieser Arbeit um das objektive Erlösungsgeschehen handelt, wendet sich B. Strack in der vorliegenden Untersuchung der Auffassung des Heiligen über die subjektive Erlösung zu.“
        • S. 111: „Wenn schon die „neue Theologie“ noch keine ausgearbeitete Missionstheologie bietet, und schließlich auch nicht bieten kann, so rechnen wir ihr doch das große Verdienst an, daß sie etliche gute Vorarbeiten bietet, die aber einer breiteren Ausgestaltung noch harren. Hier wären die Namen wie de Lubac, Daniélou, Ohm, Bühlmann, Tempels und teilweise auch Guardini zu nennen. Leider aber weiß die Theologie hiermit noch nicht viel anzufangen, und so ist es nicht zu verwundern, daß unser Verf. auf diese Dinge nicht zu sprechen kommt.“
      • [1960-000] Rezension zu: Strack, Christusleid im Christenleben, in: Scholastik, 35, 1960, S. 472 [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=4FpJAAAAMAAJ
        • S. 472: „An Vorarbeiten dazu fehlt es freilich nicht; besonders stützt sich der Verf. auf R. Guardini (Die Lehre des hl. Bonaventura von der Erlösung. Ein Beitrag zur Geschichte und zum System der Erlösungslehre, Düsseldorf 1921) [...]. Jedoch ist die Synthese unter dem mehr aszetischen und praktischen Gesichtspunkt durchaus neu.“


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Rezensionen zu: Vom Leben des Glaubens (1932/35)


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Zu: Augustinus (1934)/Rezensionen zu: Die Bekehrung des Aurelius Augustinus (1935)


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Rezensionen zu: Die Sinne und die religiöse Erkenntnis (1950)

  • [1960-000] [Niederländisch] P. van Alkemade: Rezension zu: Guardini, De zintuigen en het kennen van het religieuze, in: Streven, 13, 1959/60, 10 (1960), S. 990 [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=uskhAQAAIAAJ oder https://www.dbnl.org/tekst/_str005195901_01/_str005195901_01_0139.php
    • S. 990: „Dit boekje bevat drie beschouwingen van Guardini, waarvan de twee eerste bij elkaar aansluiten. Hij beschrijft daarin het zintuigelijk kennen op treffend originele wijze, gaat dan over op de epifanieën uit het Oude en Nieuwe Verbond en dit alles in verband met de kerkelijke liturgie. De derde beschouwing behandelt het religieuze beeld. Een rijk en instructief werkje. De vertaler maakt het zich wat te gemakkelijk door woorden als ‘begrifflich’ en ‘inhaltlich’ als ‘begrippelijk’ en ‘inhoudelijk’ over te nemen, wat geen Nederlands is. Nog afgrijselijker is ‘de Johannesche’ gedachten, evenals ‘hij ervaarde’.“


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Rezensionen zu: Der Heilige in unserer Welt (1956)

  • [1960-000] [Niederländisch] F. De Graeve: Rezension zu: Guardini, De heilige in ons wereldbeeld (gemeinsam mit: De naasteniefde in gevaar), in: Streven, 13, 1959/60, 9 (1960), S. 886 f. [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=uskhAQAAIAAJ :
    • S. 886 f.: „Het eerste van deze twee opstellen toont aan, hoe elke tijd zijn eigen opvatting van de heiligheid heeft. De heilige van nu wordt gekenmerkt door een allesbehalve spectaculaire, maar zeer onthechte overgave aan de goddelijke Wil, die zich openbaart in de dagelijkse omstandigheden. Het is, als men wil, een ‘zakelijke’ heiligheid, maar dat zakelijke is geïnspireerd door een intense liefde tot God. [...] Waarom dergelijke kleine opstellen niet samenbundelen, liever dan ze met zulke doorzichtige typografische procédés te laten uitdijen tot betrekkelijk dure afzonderlijke boekjes?“


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Rezensionen zu: Wahrheit und Ordnung (1956/1959)


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Rezensionen zu: Jesus Christus. Geistliches Wort (1957)


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Rezensionen zu: Religion und Offenbarung (1958)


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Rezensionen zu: Die menschliche Wirklichkeit des Herrn (1958)


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Rezensionen zu: Wunder und Zeichen (1959)


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Rezensionen zu: Nähe des Herrn (1960)

  • [1960-000] Rezension zu: Guardini, Nähe des Herrn, in: Klerusblatt, München, 40, 1960, 24 (15. Dezember 1960), S. 482 [Gerner 374] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1960-000] [Niederländisch] L. Monden: Rezension zu: Guardini, Van Advent tot Epifanie, in: Streven, 13, 1959/60, 6 (1960), S. 588 f. [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=uskhAQAAIAAJ oder https://www.dbnl.org/tekst/_str005195901_01/_str005195901_01_0079.php:
    • S. 588 f.: „De titel van dit nieuwe Guardini-boekje in de reeds indrukwekkende serie die Lannoo publiceerde, schijnt op een gesloten en afgeronde liturgische verhandeling te wijzen; in werkelijkheid zijn het losse preken, geselecteerd en gebundeld door de Vlaamse uitgever. Wie de grotere werken van Guardini kent, zal hier geen nieuwe visies of ontdekkingen zoeken: wel een rustig mediterend door elkaar weven van vele vertrouwde thema's.“


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Philosophie, Ethik und Politik (Religionsphilosophie und Moraltheologie)

  • [1960-000] Alexander Abusch: (Beitrag) in: Sozialistische Einheitspartei Deutschlands (Hrsg.): Kulturkonferenz 1960: Protokoll der vom Zentralkomitee der SED, dem Ministerium für Kultur und dem Deutschen Kulturbund vom 27. bis 29. April 1960 im VEB Electrokohle, Berlin, abgehaltenen Konferenz, 1960, S. 156-184, zu Romano Guardini S. 157 [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=vWXfAAAAMAAJ; dann in ders.: Kulturelle Probleme des sozialistischen Humanismus. Beiträge zur deutschen Kulturpolitik, 1946-1967, 1962, S. 408; (2)1967 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=Ng0wAAAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 406: „Daß auch spätbürgerliche Philosophen, wie zum Beispiel Romano Guardini und Karl Jaspers, mit ihrem geistigen Weltbild den Treibern zum Atomkrieg, den Adenauer und Strauß, ideologische Zubringerdienste leisten. Romano Guardini vertritt die geistige Kapitulation vor dem Mißbrauch der Atomenergie mit der Begründung, die moderne Entwicklung der Technik stelle uns vor schwere menschliche Probleme, die unlösbar seien …“
  • [1960-000] [Französisch] Étienne Borne: Dieu n'est pas mort: essai sur l'athéisme contemporain, 1960 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=_cOMCRn-q3EC; zu Romano Guardini:
    • S. 81: „(3) Cette bonne maxime de pensée „la nature n´est pas naturelle“ est employée et expliquée avec profondeur par Romano Guardini dans „la Fin des Temps modernes“. Et Guardini veut que cette „dénaturation“ de la nature soit caractéristique d´un troisième état de notre civilisation et qu´elle implique une rupture avec l´image que les temps modernes se sont faite du monde. Mais les apologies intempérantes de la divine nature qu´on trouve dans maints courants de la Renaissance et du Romantisme sont des survivances antiques. Il me paraît, au contraire, que cette formule, si cartésienne, si pascalienne prend sa véritable signification non à la fin, mas à l´origine des temps modernes. On pourrait dire aussi qu´avec l´âge moderne la nature n´est que la nature. Le langage alors est moins suggestif et masque l'ampleur de la révolution ou de la découverte.“
    • S. 93: „De plus en plus, le travail arrive à la conscience de soi, il ´est plus seulement moyen d´obtenir, plus sûrement que l´instinct, plaisir, satisfaction, sommeil heureux, car alors il n´aurait pas vraiment haussé l´homme au-dessus de ses origines naturelles, il devient de plus en plus, comme l´a montré par exemple Romano Guardini, volonté de puissance et de domination.“
    • S. 126: La chapitre troisième doit beaucoup au Jacques Maritain d´“Humanisme intégral“, Aubier, et à Romano Guardinis plus particularièrement „La Fin des Temps modernes“, traduction Jeanne Ancelet-Hustache, le Seuil, 1952.“
  • [1960-000] Hans Buchheim: Struktur der totalitären Herrschaft und Ansätze totalitären Denkens, in: Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte, 8, 1960, 2 (April 1960), zu Romano Guardini S. 180 („Mit Recht sagt Guardini, das Totalitäre setze den kontaktlosen und kontaktarmen Menschen voraus.“) [neu aufgenommen] - [Artikel] - https://www.ifz-muenchen.de/heftarchiv/1960_2.pdf
  • [1960-000] Rudolf Diepen: Rufen und Antworten. Gedanken zum neuerschienenen Buch von Ernst Michel: Der Prozeß „Gesellschaft contra Person“, in: Jahrbuch für Psychologie, Psychotherapie und medizinische Anthropologie, 8, 1960, S. 356-358 [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=L6wtAAAAMAAJ
    • S. 356 f.: „Der Begriff Person bezieht sich also auf den offenen Sinnverhalt, mit dem der Mensch letztlich Gott gegenübertritt, oder – wie es Guardini (in „Welt und Person“) sagt: bezieht sich auf den offenen Sinnverhalt, mit dem der Mensch, „wenn er der Welt gegenüber von Ich spricht, vor das Ganze tritt". [...] Solange aber der Mensch sich sachlich, in der Subjekt-Objekt-Beziehung verhält, so sagt Guardini, zeigt er nicht wie er ist: die Personalität ruht. Erst in jenem Bezug, worin Blick in Blick geht, ist die volle Haltung der Personalität da. Jetzt auch erst knüpft sich Schicksal im personalen Sinn." - Und an anderer Stelle heißt es: „Die Person hängt davon ab, daß es überhaupt andere Personen gibt." Im lebendigen Erkennen des Gegenübers tritt der Mensch heraus aus dem Raum, „vorpersonalen" Seins; - er wird am Du zum Selbst. Die größte Du-Begegnung ist die Begegnung mit Gott. In der Begegnung erlebt der Mensch das Sein als Geheimnis. Das Sein aber ist Geheimnis, weil der Mensch als Person Geheimnis ist.“
  • [1960-000] [Englisch] Albert Duhamel: Flannery O´Connor´s Violent View of Reality, in: Catholic World, 1960, 190 (February 1960), S. 280-285 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=WQcQAAAAIAAJ; wieder in: Robert E. Reiter (Hrsg.): Flannery O´Connor, 1968, S. 93 ff. (hier S. 96) - https://books.google.de/books?id=QxtbAAAAMAAJ und R. Neil Scott/Irwin H. Streight (Hrsg.): Flannery O´Connor: The Contemporary Revieews, 2009, S. 93 ff. (hier S. 95) - https://books.google.de/books?id=PcLkPwajwk8C&pg=PA95; zu Romano Guardini:
    • S. 282: „In an essay on „The Church and the Fiction Writer,“ published in America in March, 1957, Miss O´Connor quoted with approbation a remark which she attributed to Monsignor Romano Guardini to the effect that „the roots of the eye are in the heart.“
  • [1960-000] Franke: Vorwort des Herausgebers, in: K. Stommel: Geschichte der kurkölnischen Stadt Lechenich (Veröffentlichungen des Vereins der Geschichts- und Heimatfreunde des Kreises Euskirchen e. V., A-Reihe, Ausgabe 5), 1960 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=iUxAAQAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 8: „R. Guardini hat in seinem kulturphilosophischen Werke vom „Ende der Neuzeit" unter Hinweis auf die Größenordnungen in der heutigen Naturwissenschaft und der auf ihr fußenden Welt der Technik die Gefahren aufgewiesen, die darin liegen, daß das Erlebnisfeld des modernen technisierten Menschen in zunehmendem Maße von seinem Erkenntnis- und Wirkfeld überschritten wird. Wo bleibt, so fragt Guardini, der Übergang des jeweiligen Sachgeschehens in die ethische Aneignung, d. h. wo bleibt das Erlebnis der Verantwortung für das, was der Mensch tut, wenn der Vorgang keine konkrete Gestalt mehr hat, sondern in abstrakten Formeln und Apparaturen verläuft! Angesichts solcher Warnsignale will uns der Wille der Lechenicher Bürgerschaft, ein unmittelbares Verhältnis zur Natur zu wahren, d.h. den Einklang zwischen Wirkfeld und Erlebniswelt zu erhalten, als ein erfreuliches Symptom erscheinen.“
  • [1960-000] Otto Heinrich von der Gablentz: Politische Forschung in Deutschland, in: Otto Stammer (Hrsg.): Politische Forschung, Beiträge zum zehnjährigen Bestehen des Instituts für politische Wissenschaft, Köln/Opladen 1960 (Schriften des Insituts für Politische Wissenschaft; 17) [neu aufgenommen] - [Artikel] - [noch nicht online]; zu Romano Guardini:
    • S. 156: Die „junge politische Wissenschaft“ in Deutschland „entscheidende Perspektiven Guardini und Pieper ..., welche die Person als Kriterium des Politischen lehrten.“ Dort steht ausdrücklich, dass Romano Guardini neben Josef Pieper und Friedrich Heer versucht hätten, „die Bindung des kirchlichen Weltbildes an vergangene historische Epochen zu überwinden“ und damit „in weitere Kreise hinein“ gewirkt hätten. „Es ist interessant, dass sie sich hierbei vor allem auf den stark rationalen Charakter ihrer Lehre berufen können, der ein positives Verhältnis zur Technik (Guardini), eine nüchterne Besonnenheit (Pieper), ein Verständnis für die Aufklärung (Heer) ermöglicht.“ (Verweis auf: Guardini, Die Macht und Guardini, Das Ende der Neuzeit)
  • [1960-000] Josef Goldbrunner: Über die Person und das Personale, in: Katechetische Blätter, München, 85, 1960, 1, S. 1-7, zu Romano Guardini S. 2 [Gerner 112] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] [Niederländisch] W. de Greef: De kennis bij Romano Guardini, in: Bijdragen. Tijdschrift voor philosophie en theologie, Antwerpen, 21, 1960, S. 144-168, S. 168: Zusammenfassung in deutscher Sprache: Die Erkenntnistheorie Romano Guardinis [Mercker 1976] - [Artikel] - https://books.google.de/books?id=YWsD8_JuHIgC
  • [1960-000] Adolf Grote: Unangenehme Geschichtstatsachen: Zur Revision des neueren deutschen Geschichtsbildes 1960 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=KvsrAQAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 9 f.: „“Um 1960 sind solche Vorwürfe durch eine weitgehende, wenn auch oft getarnte Renazifizierung abgelöst worden, und es trifft erst recht zu, was Peters damals feststellte: die moralische Ablehnung des Nazismus hat das Volk in seiner Gänze nicht so erfaßt, „wie es der verbrecherischen Haltung des Nationalsozialismus entsprechen sollte“. Diesen Vorwurf haben wiederholen müssen: Romano Guardini 1952, Karl Jaspers (Foreign Affairs 1954 und in Frankfurt 28.9.1958), Walther Hofer 1956, und Alexander Rüstow (Frankfurter Allgem. Zeitung, August 1958 und Februar 1959), denn der Forderung, die seit 1870 überlieferten Geschichtswerte zunächst einmal im Geschichtsunterricht nicht mehr so darzubieten als ob es keine zwei Weltkriege gegeben hätte, wird so selten entsprochen, daß es geradezu auffällt, wenn es gelegentlich vorkommt.“
    • S. 11: „All das Furchtbare“, sagt Guardini, „die unfaßlichen Systeme und Zerstörungen sind doch nicht ersonnen worden, weil vorher alles in Ordnung war. Ungeheuerlichkeiten von solcher Bewußtheit gehen doch nicht auf Rechnung entarteter Einzelner oder kleiner Gruppen, sondern kommen aus Verstörungen und Vergiftungen, die seit langem am Werk sind.“
    • S. 60: „Das deutsche Volk scheint zu vergessen, wer es war, der für alles, was 1945 geschah, verantwortlich zu machen ist. “Es gibt keine Kollektivschuld“, sagt mit Thomas Mann, der dies am 27. Juni 1943 seinen deutschen Hörern zurief, Guardini 1952: „Nie kann das, was einer tut, dem andern zur Schuld werden, wenn er nicht dabei mitwirkt oder doch unterläßt, was er dagegen tun könnte. Etwas anderes aber gibt es, und darum geht es hier: das ist die Solidarität des Einzelnen mit seinem Volk.““
  • [1960-000] Horst H. Habisreitinger: Der Mensch im Markt?, in: Wilhelm Vershofen (Hrsg.): Der Mensch im Markt: eine Festschrift zum 60. Geburtstage von Georg Bergler 1960, S. 179 ff. [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=aOwiAQAAMAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 187: „Soll die hier liegende, fälschlich als unabwendbar hingestellte Zwangsläufigkeit [23 Guardini weist in ähnlichem Zusammenhange auf „das pseudoreligiöse Element des Fatums" hin, das sich im heutigen Leben „in allerlei Verkleidungen eingeschlichen hat“ (Vgl. Guardini, R., Die Kultur als Werk und Gefährdung, Würzburg 1957, S. 24] aufgehoben werden, ist als erstes nötig, die Dinge wirklich beim Namen zu nennen.“
  • [1960-000] Alois Halder/Herbert Vorgrimler: (Artikel) Ich-Du-Beziehung, in: Lexikon für Theologie und Kirche, Freiburg im Breisgau 1960, Bd. V, Sp. 596 (Guardini und Ebner) [neu aufgenommen] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] [Englisch] Günther Küchenhoff: Law and Conscience, in: Natural Law Forum, 5, 1960, S. 120-131 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=ubguAAAAIAAJ oder https://books.google.de/books?id=yAgp_qowfgcC oder https://books.google.de/books?id=a8seAQAAIAAJ
    • S. 122: (Verweis auf Guardini, Das Gute, das Gewissen und die Sammlung)
    • S. 129: „Romano Guardini has set this forth impressively in his book, Das Gute, das Gewissen und die Sammlung. According to Guardini, conscience "means knowledge - of oneself, and before God — of the Good, as the demand of God's holiness; it means the understanding, - of oneself, and before God, in the light of each situation as it occurs of the Good, as an ordinance of God's Providence."[36 ROMANO GUARDINI, CONSCIENCE, 60-61 (transl. Ada Lane, London 1932)]
    • S. 131: „Man´s penetration of space, together with its inevitable concomitant of cosmic legislation, compels us to fall back on the command of humility, [40. In this connection see Genesis 1:26-28; 2:7; 2:15-17; Romano Guardini, Die Macht, Versuch einer Wegweisung 26 ff.; 30 ff.; 40 ff. (Würzburg 1951) …] which is bound up with the command to conquer and rule.“
  • [1960-000] Paul Luchtenberg: Wandlung und Auftrag liberaler Kulturpolitik: Reden und Aufsätze, 1960 [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=3YMTAQAAMAAJ; zu Romano Guardini:
    • Geläuterter Liberalismus. Nach einem Vortrag über „Wesen und Ziele liberaler Kulturpolitik“ in der Katholischen Akademie in Bayern am 10.1.1960, S. 20-36, zu Romano Guardini: S. 22 f.: „Seine religiöse Ungeborgenheit bescherte ihm jene existentielle Angst, die den Einsichten der Existenzphilosophie gemäß an diesem „Ende der Neuzeit“ (Romano Guardini) geradezu zu einem Wesensmerkmal des Menschseins geworden ist. Diese existentielle Angst kann zu einem schöpferischen Agens werden, wenn sie dazu verhilft den „befreienden Durchbruch zu einer metaphysischen Sinnmitte geistiger Existenz zu vollziehen; sie kann aber auch das unaufhaltsame Hinabsinken in eine endgültige Verlorenheit bewirken, wenn sie etwa Reaktionen auslöst, wie sie unter Existentialisten zu finden sind, die, da sie keine „Hungerleider nach dem Unendlichen“ sein wollen und weder Gott noch Wahrheit als normierende Instanzen anerkennen, den Sinn ihres Seins jeweils im Jetzt und Hier einer gegebenen Sachlage unter bewußtem Verzicht auf eine das ganze Leben verpflichtende Sinngebung bestimmen.“
    • Verleger und Buchhändler als Anwälte des Geistes. Ansprache zur Hauptversammlung des Rheinisch-Westfälischen Verleger- und Buchhändler-Verbandes in Bad Godesberg am 9.5.1958, S. 225-236; zu Romano Guardini: S. 228: „Der Geisteskampf der Gegenwart hat die Mobilisierung und Aktivierung all dieser dynamischen Kulturelemente bewirkt. Es scheint, als ob die Welt aus den Angeln gehoben sei. Die Entwicklung hat uns, um mit Guardini zu sprechen, an das Ende der Neuzeit gebracht; wir stehen in einer historischen Zäsur ohnegleichen, und wir erleben tausendfach, wie es kommen konnte, daß moderne Philosophie die Existenz zum Kernstück ihres Verstehens und Deutens machte.“

Zu: Die Bedeutung des Dogmas vom dreieinigen Gott für das sittliche Leben der Gemeinschaft (1916)


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Rezensionen zu: Der Gegensatz (1925)

  • [1960-000] Walther Brüning: Philosophische Anthropologie. Historische Voraussetzungen und gegenwärtiger Stand, Stuttgart 1960, zu Romano Guardini S. 38f. (Bezug zu: Guardini, Der Gegensatz; im Abschnitt über „neuscholastische Philosophie“) [Gerner 88] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=qFMwAQAAIAAJ


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Rezensionen zu: Der Tod des Sokrates (1943)

  • [1960-000] Egil A. Wyller: Platons Parmenides in seinem Zusammenhang mit Symposion und Politeia. Interpretationen zur Platonischen Henologie, Oslo 1960 (mitunter 1959) [neu aufgenommen] – [Monographie] - https://books.google.de/books?id=NEJQAQAAIAAJ ; (2)2006; 2007 - https://books.google.de/books?id=dEE-gDcwI7MC&pg=PA195; zu Romano Guardini:
    • S. 23 mit Anmerkungen S. 195: „Eben dieser „Gott der Ferne“[29 (S.23). Walter F. Otto sagt z.B. in „Die Götter Griechenlands“: „Dionysisches Wesen will den Rausch, also die Nähe; apollinisches dagegen will Klarheit und Gestalt, also Distanz. Dieses Wort drückt unmittelbar nur etwas Negatives aus, dahinter aber steht das Positivste: die Haltung des Erkennenden“ (S. 79).], der einen so augenfälligen Platz in den sokratischen Dialogen einnimmt,[30 (S. 23). R. Guardinis Sokratesbuch basiert auf dem Apollon-Motiv. Die fragliche Politeia-Stelle wird von Guardini S. 176 ausgelegt. Vgl. ausserdem Kerényi's Phaidon-Auslegung „Unsterblichkeit und Apollonreligion" in „Die Antike“ 1934. Man könnte vielleicht einen Schritt weiter gehen als Guardini und Kerényi und nachzuweisen versuchen, dass die religiöse Atmosphäre der Apologie sich zu der des Phaidons verhält wie die delphische zur delischen Apollongestalt. [...] ] muss bei der platonischen Transzendenz seinen Beistand leisten, dort wo diese den Weg hinaus freilegt.“


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Rezensionen zu: Vom Sinn der Schwermut (1928/1949)

  • [1960-000] Hubert Tellenbach: Gestalten der Melancholie, in: Jahrbuch für Psychologie, Psychotherapie und medizinische Anthropologie, 7, 1960, 1/2, S. 9-26 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=L6wtAAAAMAAJ
    • S. 18: „Wer die Gestalt der Schwermut im Werke Kierkegaards nachgeht, wird bemerken, daß sich bald ein Schatten zugestellt; der Schatten Nietzsches. In wie weltweiten Abständen beide auch ansonsten ihre Bahnen ziehen mögen, so ist doch deren Verlauf streckenweise von einer Koinzidenz, die ohne eine tiefe Wesensverwandtschaft nicht denkbar wäre. Das gilt vor allem für beider Verhältnis zur Schwermut. Wer, wie etwa Romano Guardini, dem Phänomen der Schwermut nachgeht, gelangt, mag er auch noch so ausführlich von Kierkegaard ausgehen, nahezu zwangsläufig dahin, auf Nietzsche zu exemplifizieren. Beider Dasein ist ausgespannt zwischen der Tiefe schwärzester Melancholie und dem Höhenglück schöpferischer Fülle. Beide errichten hellichte Gegenbilder der Schattenexistenz: der makabren Zeichnung des „Unglücklichsten" im Entweder-Oder folgt die Apotheose des Ritters des Glaubens – über den schwermütigen Teufel erhebt sich der Tänzer Zarathustra, die aufrauschende Flut des Dionysischen, gipfelnd in den Schaumkronen des Apollinischen.“


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Rezensionen zu: Welt und Person (1939)


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Rezensionen zu: Das Ende der Neuzeit (1950)

  • [1960-000] Oskar Buchmann: Das Verhältnis von Mensch und Technik in sprachwissenschaftlicher Sicht,, in: Muttersprache, 70, 1960, S. 257 ff. [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=-3dBAQAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 258: „Es liegt deshalb nahe, das Ineinander von Naturwissenschaft und Technik näher im Hinblick auf seine allgemeine Bedeutung zu kennzeichnen. Das Verhältnis der beiden Größen ist wohl nur zu begreifen, wenn man sie beide als einander ergänzende, notwendige Ausdrucksformen des menschlichen Willens faßt, der Natur die Herrschaft über die Welt abzuringen. In diesem Willen sieht Romano Guardini (Das Ende der Neuzeit) den Geist einer neuen Zeit, die der »Neuzeit« folgen wird: »Die Neuzeit liebte es, die Maßnahmen der Technik mit ihrem Nutzen für die Wohlfahrt des Menschen zu begründen. Damit deckte sie die Verwüstungen zu, welche ihre Skrupellosigkeit anrichtete. Die kommende Zeit wird, glaube ich, anders reden. Der Mensch, der sie trägt, weiß, daß es in der Technik letztlich weder um Nutzen noch um Wohlfahrt geht, sondern um Herrschaft; um eine Herrschaft im äußersten Sinn des Wortes, sich ausdrückend in einer neuen Weltgestalt.« Nun - um Herrschaft und um Herrschaft und um eine neue Weltgestalt ging es schon auf Adams Acker; denn in der Natur kommt dieser nicht vor. Das sollten wir uns heute besonders eindringlich klarmachen: nicht hier liegen die neuen Probleme. Sie scheinen mir vielmehr darin zu liegen, daß jene Herrschaft heute nicht mehr um der Bedürfnisse des Leibes willen erstrebt wird - worauf sich wohl die Rede vom Nutzen der Technik für die Wohlfahrt des Menschen zurückführen läßt -, sondern daß sie zum Bedürfnis des Geistes geworden ist.“
  • [1960-000] Walter Hildebrandt: Der Prozeß der Verwandlung in den Entwicklungsländern – Zum Forschungsansatz einer Soziologie der Entwicklungsländer, in: Moderne Welt, 2, 1960/61, 3 (???), S. 269-285 - https://books.google.de/books?id=FhgyAQAAIAAJ ;
    • [1976-000a] ähnlich unter dem Titel: Weltzusammenhang und Weltinnenpolitik, in: Gerd-Klaus Kaltenbrunner (Hrsg.): Bereiten wir den falschen Frieden vor? Vom Gestaltwandel internationaler Konflikte, 1976, S. 117 ff. - https://books.google.de/books?id=eXgnAQAAMAAJ oder https://books.google.de/books?id=9vARAAAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • 1960/61, S. 280/1976, S. 124 f.: „Wenn Guardini eines seiner Bücher »Das Ende der Neuzeit« nennt, so liegt es nahe, daß wir auch hier Gedanken finden, die das Problem der unter gleichen Strukturproblemen zusammenrückenden Menschheit ansprechen. In der Tat weist Guardini auf die „neue Weltgestalt“ hin, die sich in einer gemeinsamen, alle betreffenden Auseinandersetzung mit den Phänomenen der Macht und der Angst entwickeln wird – oder aber es wird zu einer inneren und äußeren Zerstörung der Welt kommen.[28. Romano Guardini: Das Ende der Neuzeit. Würzburg 1950, S. 106. ...]“
  • [1960-000] Johannes Ries: Verkündigung als Existenzdeutung, in: Trierer theologische Zeitschrift, 69, 1960, 4, S. 193-206 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=G8YtAAAAYAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 194: „Ähnlich hebt auch Guardini in den aufschlußreichen negativen Formulierungen von der „nicht-natürlichen Natur", dem „nicht-humanen Menschen" und der Kultur, die nicht mehr „schöne Sicherheit, sondern ein Wagnis auf Leben und Tod" ist[2 Das Ende der Neuzeit, Basel 1950 2, S. 99; vgl. 83. 85.], das unvergleichbar und bestürzend Neue unserer Zeit hervor und läßt die so erstaunlichen und zugleich erschreckenden Perspektiven sichtbar werden, die die Zukunft des Menschen und seiner Welt bestimmen, vor allem, daß „von jetzt an und für immer ... der Mensch am Rande einer sein ganzes Dasein betreffenden, immer stärker anwachsenden Gefahr leben“ wird[3 A. a. O. 103.] Die damit anstehenden und den Menschen mit seiner ganzen Intelligenz, Willenskraft und Verantwortung herausfordernden Probleme: die Wahrung der Personhaftigkeit des Menschen und die Bewältigung des „Kernproblems“, die „Bändigung“ der Macht aus einer wirklich inneren Freiheit der Person[4 A. a. O. 103 ff.], sind im letzten theologische und deshalb auch Verkündigungsprobleme. [...] Dahinter wartet nicht nur die Möglichkeit des Untergangs, sondern auch die einer „neuen Weltgestalt als Raum für eine ihres Sinnes bewußte und zukunftsfähige Menschlichkeit"[6 Guardini, a.a.O. 106.].“
    • S. 197: „Bei einem wesen aber, das nur in seiner Beziehung zu Gott da ist, wie das beim Menschen der Fall ist, kann nichts zerrüttender und gefährdender wirken als eine solche Selbstbezogenheit. Zwar ist sie keine weiche, spielerische Verliebtheit. Sie ist hart, selbstbewußt und geht auf Leistung aus[13 Vgl. Guardini, Das Ende der Neuzeit, S. 101, der meint, es legten sich zur Bezeichnung des Menschenwerkes heute andere Begriffe als Kultur nahe, etwa „Arbeitsstätte“ und „Kriegslager“.]
    • S. 204: „Sein schwerstes und ernstestes Problem, hervorgegangen aus seinem wissenschaftlichen Forschen und seinem technischen Wirken in und an der Welt, ist nach einem Wort Guardinis das Problem der „Macht über die Macht“, „ihre Bändigung, ihr rechter Gebrauch“[21 Das Ende der Neuzeit, 102. 104.] Dieses Problem ist nicht damit gelöst, daß man ihm einen Verzicht auf wissenschaftliche und technische Betätigung überhaupt auferlegt. Er wird und kann diesen Verzicht nicht annehmen , da es sich in beiden um legitime Tätigkeiten handelt. Vielmehr muß der Mensch zur Überzeugung gebracht werden, daß es heute seine Aufgabe ist, so mit der Macht zu leben, daß er sie weder um ihrer selbst willen noch kindisch als Spielzeug noch als Instrument seiner Triebbefriedigung, gerade auch nicht der Befriedigung des Machttriebes, noch schließlich als Ausdruck seiner Selbstherrlichkeit begehrt und gebraucht, mag auch die Aussicht auf einen richtigen Gebrauch für den Augenblick nicht sehr hoffnungsvoll sein[22 Vgl. Guardini, a.a.O. 102.].“


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Rezensionen zu: Die Macht (1951)

  • [1960-000] [Niederländisch] (Max Wildiers): Macht en ethiek. Een beschouwing van Guardini (Rezension zu: Guardini, Die Macht, ndld.), in: De Standaard. Dagblad …, Brüssel, 1960, 20. August (unsignierter Artikel, Zuschreibung bei Gerl, Archiv) [neu aufgenommen] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] [Englisch] Rezension zu: Guardini, Power and responsibility (engl.), in: The Critic, 19, 1960, S. 33 [neu aufgenommen] - [Rezension] - https://books.google.de/books?id=fF3pAAAAMAAJ


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Rezensionen zu: Verantwortung. Gedanken zur jüdischen Frage (1952)

  • [1960-000]: Gerhard Jasper: Die Judenfrage im Spiegel der deutschsprachigen Literatur der letzten Jahre (1950-1958) (darin: Rezension zu: Guardini, Verantwortung. Gedanken zur jüdischen Frage, in: Judaica, 16, 1960, S. 46-56, 109-129, 172-188 sowie 240-256 [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=sJ9CAAAAYAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 126: „GUARDINIS Schrift[58 Guardini, Romano: „Verantwortung. Gedanken zur jüdischen Frage“. Eine Universitätsrede. Hochland-Bücherei, München 1952. (Jud. 1953, I., S. 53)] gibt eine Universitätsrede wieder, die der Verfasser 1952 in Tübingen gehalten hat. Er bringt das furchtbare Geschehen des Judenmordes in größere geistige Zusammenhänge, wie hier aus dunklen Untergründen des Menschen („Instinkte der Tiefe“) sich unmittelbar verbanden Ratio und Technik und damit „etwas herausgekommen ist, was es bis dahin noch nicht gegeben habe“: „die Einheit von Unmenschlichkeit und Maschine“. Das Geschehen aber erfordere „geistige Aufarbeitung“. Es gelte Gericht zu halten über das eigene Selbst in wacher Verantwortung für die Allgemeinheit. Wir finden in dieser Rede zugleich eine geistvolle Beleuchtung des Verhältnisses von Staat und Individuum.“


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Rezensionen zu: Der Dienst am Nächsten in Gefahr (1956)

  • [1960-000] [Niederländisch] F. De Graeve: Rezension zu: Guardini, De naastenliefde in gevaar (gemeinsam mit: De heilige in ons wereldbeeld), in: Streven, 13, 1959/60, 9 (1960), S. 886 f. [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=uskhAQAAIAAJ :
    • S. 886: „Het tweede brochuurtje, een voordracht, beklemtoont het specifiek christelijke karakter van de naastenliefde, en wijst op de gevaren die verbonden zijn aan de ‘secularisatie van Christus' boodschap’. Waarom dergelijke kleine opstellen niet samenbundelen, liever dan ze met zulke doorzichtige typografische procédés te laten uitdijen tot betrekkelijk dure afzonderlijke boekjes?“


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Zu: Freiheit. Eine Gedenkrede (1960)

  • [1960-000] Wolfgang Grözinger: Guardini über die Freiheit. Münchener Gedenkstunde zum 20. Juli, in: Süddeutsche Zeitung, München, 1960, 174, 21. Juli (zu Romano Guardinis Vortrag: Freiheit. Eine Gedenkrede) [Mercker 2249] - [Artikel] - [noch nicht online]


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Zu: Der Wandel des christlichen Weltbegriffs (1960)

Vortrag in der Akademie wurde wegen Erkrankung Guardinis von Heinrich Kahlefeld verlesen.

  • [1960-000] Karl Ude: Wandlungen des christlichen Weltbildes. Jahresversammlung der Katholischen Akademie, in: Süddeutsche Zeitung, München, 1960, 46, 23. Februar (zum Vortrag Guardinis: Der Wandel des christlichen Weltbegriffs) [Mercker 2190] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] „Der Wandel des christlichen Weltbegriffes“. Gedanken aus dem Referat Romano Guardinis bei der Jahresfeier der Katholischen Akademie, in: Münchener Katholische Kirchenzeitung, München, 53, 1960, 10 (6. März 1960), S. 188 [Gerner 280] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] E. Th. Hamm: An der Schwelle von Glaube und Zeit. Jahresfeier der Akademie, in: Münchener Katholische Kirchenzeitung, München, 53, 1960, 9 (28. Februar 1960), S. 169 [Gerner 280] - [Artikel] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Fr/Fb???.: In der Welt für die Welt leben. Jahresfeier der Katholischen Akademie - Aus der Festrede Romano Guardinis, in: ???, 20./21. Februar 1960 [neu aufgenommen] - [Artikel] - [noch nicht online]


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Literatur, Sprache und Kunst

  • [1960-000] [Deutsch]/[Englisch] Karl d´Ester: Papier und Presse, in: Archiv für Druck und Papier/Archivs for Printing (Zweisprachige Ausgabe), 97/6, 1960, 2, S. 138-151 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=h7gXAQAAMAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 143: „Mit gleicher Verehrung spricht ein namhafter Kulturkritiker unserer Zeit, Romano Guardini, vom Papier: »Denkt man an das Papier, aus Stoffen gemacht, die zunächst ganz anders aussehen: Stoffreste, Pflanzenfasern oder was sonst. Mir ist immer unbegreiflich erschienen, wie aus solchem verworrenen Zeug das Papier werden kann: Dieser reine Zusammenhang entweder glatt, daß man gern mit der Hand darüber streicht, oder körnig, voll lebendiger Unregelmäßigkeit oder von einer feinen Reinheit, waren hier bestrebt, durch nichts aufzufallen. Wie wunderbar ist die Fläche solchen Papiers. Klarer Fortgang nach allen Seiten in helle Offenheit, freundlich bereit, die von Bedeutung gefälligten Figuren der Schrift aufzunehmen.“ – englische Übersetzung: „A well-known critic of culture of our time, Romano Guardini, speaks about paper with the same reverence. „Thinking of paper, made of materials which at first look quite different: remnants of cloth, vegetable fibres or what else. I never seemed to understand how paper could be made of such a dismal stuff. This pure thing, either so smooth that one likes to touch it or grained full of vivid irregularity or of a fine purity, endeavoured not to be striking in any way. How marvellous is the surface of such paper, how uniform throughout, readily prepared to absorb the characters which are full of importance."
  • [1960-000] Karl Pawek: Totale Photographie. Die Optik des neuen Realismus, 1960 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=9lcvAAAAMAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. ???: „Romano Guardini hat diesem Verhältnis in seinem Buch „Der Gegensatz“ 1925 eine wissenschaftliche Formulierung gegeben. Er hat nachgewiesen, daß sich die Wirklichkeit, vor allem die lebendige Realität, nicht einfach mit den Gesetzen der Logik fassen läßt, daß besonders der Bereich des menschlichen Lebens von der Tatsache des Gegensatzes beherrscht zu werden scheint und daß diese Gegensätze sich nicht wegdiskutieren lassen, ja, daß wir in eine vollkommen falsche, verkrampfte Einstellung geraten und an der Wirklichkeit vorbeizielen, wenn wir uns kategorisch entweder für A oder für B entscheiden, wo in Wirklichkeit A und B zu gelten haben. […]
    • S. ???: „Romano Guardini hat in seiner Darstellung viele Beispiele des Gegensatzes geliefert“ (langes Zitat aus Guardini, Der Gegensatz: «Das Leben erfährt sich als quellend, strömend, als Fülle plastischer und dynamischer Möglichkeiten. Erfährt aber auch, wie es, nach dieser Richtung weiterschreitend, ins Chaos gerät. Das aber ist nicht mehr lebende Fülle, sondern deren Zerrbild: die Wirrnis. Und ihr entspricht auch eine bestimmte Erlebnisform: das Grauen. Soll lebendige Fülle sein, dann muß ein Mindesmaß von Form und Ordnung in ihr hervortreten. So sucht denn das Leben die Form, strebt aus dem Chaos zur Ordnung, zur Durchbildung, Gestaltung, Regelung, Verständlichung. Im Maß aber Form wächst, mindert sich, relativ gesehen, die Fülle. Das Leben gelangt aus der ersten in die zweite Polsphäre: wo es sich als Form erfährt, als Zucht, Gestalt und Gesetz. Auch diese Lebenshaltung strebt sich selbst zu vollenden, zur reinen Form, gerät aber auf diesem Wege in die entgegengesetzte Gefahrenzone. Reine Form ist nicht mehr denk- und seinsfähige Form, sondern deren Zerrbild: das Formale. Das aber bedeutet Tod. Chaos war Tod. Aber auch das Schema. Will Leben lebendige Form bleiben, dann muß in ihm die Fülle aufspringen“)
  • [1960-000] Karl Pawek: Das optische Zeitalter: Grundzüge einer neuen Epoche, 1963 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=WxsRAQAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 86: „Romano Guardini hat schon 1925 in seinen Versuchen zu einer Philosophie des Lebendig-Konkreten [„Der Gegensatz“] drauf hingewiesen, daß das von einer bestimmten Epoche für eine bestimmte Epoche monopolisierte Begriffs-Denken längst versagt hat und zur wissenschaftlichen Bewältigung der konkreten Wirklichkeit nicht ausreicht. …“
    • S. 324 f.: „Es ist eine alte Weisheit, und Romano Guardini hat sie 1925 in seinem Buch „Der Gegensatz“ wissenschaftlich zu formulieren versucht, daß sich die konkrete Wirklichkeit, vor allem die lebendige Realität, nicht einfach nach den Gesetzen der Logik fassen läßt, daß besonders der Bereich des menschlichen Lebens von der Tatsache des Gegensatzes beherrscht zu werden scheint und daß die Gegensätze sich nicht wegdiskutieren lassen, ja, daß wir in eine vollkommen falsche, verkrampfte Einstellung geraten und an der Wirklichkeit vorbeizielen, wenn wir uns kategorisch entweder für a oder für b entscheiden, wo in Wirklichkeit a und b zu gelten haben. ... Romano Guardini hat in seiner Darstellung viele Hinweise auf die Gegensätze des Lebens gegeben“ (langes Zitat aus Guardini, Der Gegensatz, siehe oben)
  • [1960-000] Heinrich Reich: Seelenbilder: Strukturanalyse der Seele durch gegenstandsfreie Bilder. Lehrbuch des TUA-Test-Verfahrens und einer experimentellen Malerei, 1960, zu Romano Guardini S. 42, 151, 271, 281 [neu aufgenommen] - [Monographie] - https://books.google.de/books?id=HUMdAQAAMAAJ
  • [1960-000] Wilhelm Weischedel: Vom Sinn der gegenwärtigen Kunst, in ders.: Wirklichkeit und Wirklichkeiten: Aufsätze und Vorträge, 1960, S. 182-186 [neu aufgenommen] – [Artikel] - https://books.google.de/books?id=8eiUIw4IzlsC&pg=PA184; zu Romano Guardini:
    • S. 184: „Dieser wahren Wirklichkeit der Urbilder gegenüber besitzt die Welt der Dinge nur eine scheinhafte „Wirklichkeit“. Unter diesem Aspekt erhält die Kunst eine ganz andere Aufgabe, als von jenem ersten Begriff der Wirklichkeit als der sinnlichen Realität her. Ihr Sinn ist es nun, im sinnlich Erscheinenden die Urbilder sichtbar zu machen. Kunst ist Darstellung der „Idee“ und des „Ideals“. So haben sie Goethe und Schiller, Schelling und Hegel verstanden; so hat noch jüngst Guardini den Sinn der Kunst gedeutet. Doch keine der beiden Auffassungen von Wirklichkeit hält heute noch stand. Denn diese ist dem gegenwärtigen Menschen in einer in der Geschichte bislang nie erhörten Weise fragwürdig geworden.“


Zu: Dante (1931)/Rezensionen zu: Landschaft der Ewigkeit (1958)

  • [1960-000] [Niederländisch] A. Deblaere: Rezension zu: Guardini, Landschaft der Ewigkeit???, in: Streven. Maandblad voor geestesleven en cultuur, Leeuven, ???, 1960???, ???, 7. April [Mercker 3470] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Alois Winklhofer: Rezension zu: Guardini, Landschaft der Ewigkeit, in: Klerusblatt, München, 40, 1960, 21, 1. September, S. 428 [Mercker 3492] - [Rezension] - [noch nicht online]
  • [1960-000] Hajo Jappe: Rezension zu: Guardini, Landschaft der Ewigkeit, in: Die Bücher-Kommentare, Stuttgart/Berlin, 9, 1960, 2, S. 8 [Gerner 368] - [Rezension] - [noch nicht on-line]


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Zu: Pascal (1932)/Rezensionen zu: Christliches Bewußtsein (1935)

  • [1960-000] Rezension zu: Steinmann, Pascal, in: Stimmen der Zeit, 166, 1960, S. 317 [neu aufgenommen] – [Rezension] - https://books.google.de/books?id=8voIAQAAIAAJ; zu Romano Guardini:
    • S. 317: „Da ist Guardini unbestechlicher und spürt das Gewicht der Verantwortung, wenn er in seinem Pascalbuch feststellt: Man wird „um den, der so kämpft, besorgt" (Christliches Bewußtsein 288).“


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Zu: Rilke (1941)/Rezensionen zu: Rainer Maria Rilkes Deutung des Daseins (1941/1953)


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Zu: Über das Wesen des Kunstwerks (1947)


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